介 紹 位于新疆和田皮山縣城北140多公里處的沙丘中。為漢代遺址，該遺址由五個部分組成，總面積約80平方公里，出土文物特別多。 第一部分稱巴什巴扎，方圓五公里。內有十字街道，殘墻斷垣。有古墓遺址，曾挖掘出干尸，地面布滿陶片。第二部分為布拉克庫勒，距巴什巴扎10公里，有一干涸湖泊，方圓約7公里，周圍有古房遺址和渠道農田遺跡。地面有殘?zhí)掌�，能拾到古錢幣，有核桃、棗核、麥子、玉米稈殘跡。有古墓，古墓內可見殘破干尸。第三部分為寺廟，方圓10公里，佛寺遺址附近有墓葬群，還有水磨盤等。第四部分為賽皮勒克，是該遺址的中心區(qū)域，占地25平方公里。有殘城墻依稀可以看出當時城內街道縱橫交錯，房屋鱗次櫛比。出土文物有銅錢、圖章、木筒等。墓葬區(qū)露出棺材多具，有干尸。 亞尕其烏依呂克古城遺址于1957年被定為新疆自治……[詳細]

　　七個星佛寺遺址地處古絲綢之路北道，位于焉耆縣七個星鎮(zhèn)西南部的一道低矮的山梁和坡地上，是佛教文化東傳的一個重要樞紐，也是焉耆國的佛教中心。七個星佛寺遺址，由地面寺院建筑和洞窟建筑兩部分組成。殘存佛像基座，窟內有樂伎、朵云紋、飛天等壁畫遺存，出土泥塑佛、菩薩、天王，供養(yǎng)人等頭像。遺址1961年被確定為國家級文物保護單位，2001年由國務院公布為全國重點文物保護單位，公布名稱為七個星佛寺遺址。七個星佛寺遺址地處古絲綢之路北道，位于新疆焉耆縣七個星鄉(xiāng)西南部的一道低矮的山梁和坡地上。始建于晉代，是佛教東傳西漸過程中重要的一處佛教場所的遺存，也是西域36國之一的焉耆國中最大的一處佛教場所。由地面寺院建筑和洞窟建筑兩部分組成，寺院殘存建筑93處，洞窟殘存11窟。該遺址中，出土了吐火羅文書寫的紙質文書——《……[詳細]

　　洋海古墓群位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)洋海夏買里村北約1.5公里，火焰山南坡的戈壁地帶上。墓地總面積5.4萬平方米，主要分布在相對獨立的三塊略高出周圍地面的臺地上，臺地呈現(xiàn)長條形，南北走向，南高北低，微有緩坡。三塊臺地相對隔離，上面均布滿墓葬，分布特征、墓型均有較大差別，故分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓地。洋海古墓葬根據(jù)分布，可分為東、西兩片墓地。墓葬形制有長方形豎穴墓、土壞墓室或二層臺、墓斜坡土洞墓。東片墓群為豎穴墓及豎穴偏室墓，屬青銅時代后期至早期鐵器時代。出土文物豐富，主要有石器、陶器、木器、毛織等生活用品及狩獵工具，晚期墓葬中有壁畫、文書等物品，是吐魯番史前最具有代表性的古墓地之一。西片墓群規(guī)模大，以晉唐時代墓葬為主，面積達10平方公里，以斜坡墓為主，反映不同的文化特征。出土的文……[詳細]

　　蘇公塔位于新疆自治區(qū)吐魯番市東南郊，距城約6公里。蘇公塔又被當?shù)氐木S吾爾族人民稱為“吐魯番塔”。在蘇公塔的入口處，保存有建塔時的石碑一塊，碑的兩面分別用維、漢兩種文字記載了建塔的原因。該塔是吐魯番郡王蘇來滿二世為紀念和表彰其父額敏和卓的功績而修建的，塔始建于回歷1181年（公元1779年，清乾隆四十四年）。額敏和卓是魯克沁王的后裔，1694年出生于哈拉和卓，是吐魯番地區(qū)的統(tǒng)治者和宗教領袖，曾因維護祖國的統(tǒng)一，被清政府封為“扎薩克”。在平定準噶爾、大小和卓叛亂的斗爭中屢建功勛，分別于雍正十一年（1733年）、乾隆二十一年（1756年）先后-為輔國公、鎮(zhèn)國公。乾隆二十三年（1758年），又被清政府授予郡王品級，第二年正式封為郡王。蘇公塔塔身呈圓柱形，通高37米，底部直徑達10米，全部以磚塊砌筑而……[詳細]

　　齊蘭古城齊蘭古城位于柯坪縣阿恰鄉(xiāng)齊蘭村東6公里，地處東經79°38′5″、北緯40°32′14″之間為清代驛站遺址。原名闊納先爾，其西北方為現(xiàn)今的柯坪縣啟浪鄉(xiāng)，是絲綢之路北道必經之地。漢代從龜茲國到疏勒國，這里是必來往商旅必經的糧草補給站。唐代以后由于圖木休克地區(qū)建立了蔚頭州，所以此地又是蔚頭州的東大門。清朝后期阿古柏0政權曾在這里與左宗棠軍進行過激戰(zhàn)。此遺址面積很大，殘存建筑物的功能復雜，有民用建筑，有軍事建筑，有宗教建筑，有農墾遺址等等。古城由兩部分組成。一部分是西北方向的平臺（亦稱炮臺）、官邸和較完整的城樓城墻。平臺長13米、寬8米、高5米，為夯土筑。城墻僅1道，南北向，長約80米，高約5米，墻頭上規(guī)則地筑有近30個雉堞。城墻中段開設有1城門，寬約2.5米。城墻北端筑長方形角樓，高約6……[詳細]

　　樓蘭墓群位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊西北荒漠中，包括樓蘭城郊墓葬、古墓溝墓葬、鐵板河墓葬、小河墓地、咸水泉墓葬、營盤墓葬等多處文物點。墓葬分布在南北約30公里，東西約26公里的范圍內，面積約250平方公里，共計500余座。已發(fā)掘墓葬20余座，出土文物300多件。墓葬形制一般為長方形豎穴土坑墓、單墓道長方形豎穴棚架土坑墓、斜坡墓道洞室墓等。其中已發(fā)現(xiàn)的部分漢晉時期的斜坡墓道洞室中有中心柱，個別墓室中有彩繪壁畫和彩棺，很有特色。隨葬物品主要有絲、毛、棉織品，錢幣、項珠、銅鏡、木器、漆器、銅器、鐵器、草編簍等。其中最具特色的是織有隸書文字的漢代織錦。由于特殊的地理環(huán)境和氣候等因素，隨葬品中的木漆器、毛絲織品等保存較好，部分墓葬還出土保存完好的干尸。樓蘭墓葬年代久遠，文化內含豐……[詳細]

　　介 紹 龜茲國是古西域國之一，居民擅長音樂。古城位于庫車縣城西約兩公里的皮朗村。我國漢唐時期，中央政府都以龜茲為政治中心，設立政權機構，管理西域地區(qū)。 龜茲為我國古代西域大國都城東漢和帝永元三年（公元91年）班超任都護時曾遷西域都護府于龜茲。唐貞觀22年（公元648年）和唐顯慶2年（公元657年）曾兩度設安西都護府于龜茲，轄4鎮(zhèn)、16府、72州之地。 古城周長近8000米，北墻2000米，南墻1806米，東墻1646米，西墻約2200米。除東、南、北三面城墻尚可辨認外，西墻已蕩然無存。全城成不規(guī)則正方形，城墻高約2～7米，為夯土筑成，每隔40米左右有城垛一個。1985年，我國著名考古學家黃文弼先生曾在此城進行過發(fā)掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，銅件、漢五銖錢、龜茲小錢、開元通寶等�！� ……[詳細]

　　導 游 烈士陵園是為在“伊吾四十天保衛(wèi)戰(zhàn)”中英勇犧牲的革命烈士而建的。介 紹 伊吾四十天保衛(wèi)戰(zhàn)勝利后，經0伊吾縣委、縣人民政府研究決定，修建伊吾縣烈士陵園和軍功馬紀念碑。伊吾縣烈士陵園經三次遷移，最后選址在縣城南山平坡之上，面積55畝，主要建筑有紀念碑、烈士墓、陳列室等。陵園東西寬110米，南北長160米，碑體高10米，碑頂上鑲飾鐵質紅五星，碑體空心，安裝有腳手架，直通碑頂。 軍功馬雕像長2.46米、寬1.14米、高3.21米、重8.5噸，作負重奮蹄狀，再現(xiàn)了當年的雄姿。 2002年烈士陵園被被自治區(qū)團委命名為“愛國主義教育基地”，被國家民政部定為“全國重點烈士紀念建筑物保護單位”。 新疆哈密市……[詳細]

　　中方清真寺中方清真寺位于鎮(zhèn)區(qū)民生街西側。原稱為本地寺，是烏蘇縣最早修建的回族清真寺。迄今已有227年歷史。其間曾四次拆遷重建。乾隆二十二年(1758年)始建于西湖(現(xiàn)西湖鄉(xiāng))，四十一年后，寺院倒塌，于嘉慶三年(1799年)遷來庫爾喀喇烏蘇(現(xiàn)烏蘇鎮(zhèn))擇址建寺。后因地基不堅固致使建筑物發(fā)生裂縫終至倒塌。同治元年(1862年)在原址重建。占地2,332平方米，建筑面積1,022平方米。光緒三十一年(1905年)鄰近陜西大寺和北寺建成后，本地寺處于陜西大寺與北寺中間地段故而稱中寺(又稱中方寺)，-時期被毀。1982年落實黨的宗教政策在原址上進行第四次重建，耗資60，000余元。建筑面積840平方米，采取阿拉伯伊斯蘭教特征，磚木結構為主體，分大殿、廂房、時辰門樓(木那拉)。正面三道門，高昂懸掛，雙磚……[詳細]

　　漢代阿克陶古城遺址阿克陶古城是自治區(qū)人民政府1957年公布的首批自治區(qū)級重點文物保護單位，定為漢代古城，位于今阿克陶縣舊城。又稱阿合圖古城，當?shù)厝罕娏晳T稱“阿克巴夏汗城”。“阿克巴夏汗”，又名“汗西爾達克”，為明末清初天山吉利吉思克普恰克部首領。清康熙三十六年(1697年)西爾達克將伊斯蘭教黑山派和卓達尼雅勒接到阿克陶，支持其奪取白山派統(tǒng)治的葉爾羌汗國王位。據(jù)說此遺址即為阿克巴夏汗屯兵的兵營。此遺址1981年被收入《中國名勝辭典》，稱其為漢代之楨中城。漢代楨中城，為疏勒國的衛(wèi)星城，東漢元和元年(84年)，疏勒王忠叛漢，擁兵楨中城，并聯(lián)康居兵共守楨中以抗班超。班超遣月氏派使勸說康居，使其撤兵�？稻颖�撤出楨中，并將叛王忠?guī)�往康居。三年后，叛王忠再借康居兵占�?jù)楨中，并密謀以計誘殺班超。班超將計就計……[詳細]

　　介 紹 柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后朝，歷經唐、五代、宋、元朝，始終是西域地區(qū)的佛教中心之一。原共有洞窟83個，現(xiàn)存的57個中，有壁畫的為40個，壁畫總面積1200平方米，壁畫內容主要有，以大型立佛畫像為中心的“佛本生經變”故事畫、佛教故事畫、因緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰�！� 回鶻高昌是該石窟群最繁華的時期。公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉。本世紀初，又屢遭不良洋人盜劫破壞，雪上加霜，面目全非。盡管如此，劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫內容豐富，多采多姿，仍不失為一座規(guī)模宏大的文化藝術寶庫。交 通 距市區(qū)38公里，可包車前往。新疆吐魯番……[詳細]

　　導 游 玉素甫·哈斯·哈吉甫墓坐落在市內體育路，占地965平方米。介 紹 墓主是11世紀中期的維吾爾族詩、學者玉素甫·哈斯·哈吉甫。他生于1019年，卒于1080年左右。公元1070年前后，他用古回鶻文寫成了一部長達13000余行的敘事長詩《福樂智慧》。這部長詩內容豐富，語言生動，涉及當時政治，經濟，文學，歷史，地理，數(shù)學和醫(yī)學等,是一部大型歷史文獻，對后世的文學創(chuàng)作產生了巨大影響，受到國內外史學界的重視。 陵墓坐北朝南，呈長方形，正門寬4.2米，高8米，正門兩側各有一座高達8.7米的圓柱形塔樓，陵墓由墓葬群、門樓和主墓室組成。主墓室外方內圓，上覆穹窿頂，頂正中有一個小塔樓。陵布局獨特、宏偉、裝修古樸、肅穆，具有濃郁的民族風格。新疆喀什……[詳細]

　　甕棺墓群1983年6月，吉木薩爾縣北庭鄉(xiāng)后堡子村村民在生產隊規(guī)劃的宅基地上修建房屋時，在距地表50厘米深處的地下發(fā)現(xiàn)了三處甕棺群。其中，兩具甕棺分別高65厘米、30厘米，口徑分別為25厘米、30厘米，陶質泥質灰陶，甕腹部有網狀花紋。據(jù)研究，這一墓葬群當屬隋唐時期的突厥墓。據(jù)史料記載，隋末唐初在博格達以北活動的主要是西突厥。貞觀四年，-厥頡利可汗敗亡，于是可汗浮圖城又變成了與唐朝相對抗的前哨陣地。突厥入侵中亞最早始于六世紀六十年代，而后在漫長的歷史長河中，均以可汗浮圖城為中心，世代放牧、耕種，繁衍生息。突厥主要崇拜火，尊敬空氣和水，頌揚土地，僅奉天為唯一造物主神，用馬、牛、羊祭祀之。在中亞皈依伊斯蘭教之前，不僅襖、佛并存，摩尼教、基督教也有一定地位，但以火襖教最盛。甕棺葬俗為火襖教流行葬俗，甕……[詳細]

　　 阿斯塔那古墓群，距吐魯番市約40多公里。它是古代高昌王國城鄉(xiāng)官民的公共墓地，東西長5公里，南北寬2公里。墓葬按家族種姓分區(qū)埋葬，以天然礫石為界，畛域分明。 阿斯塔那墓形制為斜坡墓道洞室墓。古墓平面形狀如“甲”字。墓室前方，是一條10多米的長的斜坡墓道，墓道盡頭連著墓室，是死者安息的地方，墓室一般高為2米以上，4米見方大小，墓室頂為平頂或穹窿形。死者多安放在洞室后部的土炕或簡易木床上，他們頭枕雞鳴枕，面部掩巾，眼上蓋瞑目，雙手握木，身著棉麻或絹錦織品制作的衣服。死者四周，或陳放模擬的亭臺樓閣、車馬儀仗、琴棋筆墨，或陳放葡萄、瓜果、餃子、面餅等食品，供死者陰間驅使或享用。有的墓室后壁，繪有人物、鳥禽、花卉、山水壁畫，形象逼真，線條流暢。在古墓中出土文書、墓志、繪畫、泥俑、陶、木、……[詳細]

　　伊犁一直是新疆通往中亞的重要通道，歷史上曾建有許多城鎮(zhèn)在這里扼守邊界，發(fā)展貿易。清代乾隆為了加強在伊犁地區(qū)的治理，在這里設伊犁將軍，建惠遠城，并陸續(xù)在其周圍建起惠寧、綏定、廣仁、寧遠、瞻德、拱宸、熙、塔爾奇八座衛(wèi)星城，統(tǒng)稱為“伊犁九城”�，F(xiàn)保存較好的是被稱為“伊犁九城”之首的惠遠城，是當時我國西陲軍、政治中心的伊犁將軍府所在地�，F(xiàn)城內還保留著將軍府舊址，其正大門以及庭院中廳堂、曲徑、回廊、將軍亭的古韻依舊�；葸h古城中心矗立者宏偉高大的鐘鼓樓，登樓遠眺，城內外風光盡收眼底。歷史上，洪亮吉、祁韻士、林則徐、鄧廷楨、徐松等著名謫士們都曾在此地留下輝煌業(yè)績。林則徐率民開通水利，鞏固邊防，為民造福，受到了伊犁將軍和各族人民的尊敬和信賴。林則徐在惠遠雖然只有兩年時間，但其日記、詩抄、書信留傳甚多。門票/……[詳細]

　　艾吉乃姆古墓群艾吉乃姆古墓群坐落于縣城東南，與沙雅直線距離57.8公里，公路里程近80公里，占地面積約0.067公頃。古墓群四周地形平坦，林木蔥郁，肅穆而寧靜，一派原始古樸的氣氛。古墓有木欄圍定，四周有土砌短墻圍護，上有木質涼棚覆蓋。四周有許多小墳，總面積有10余畝。周圍高大的胡楊林下，建有200平方米的大棚，是供登記、朝拜者休息的場所。東北角建有土木結構的一座清真寺，占地約50平方米，是信奉伊斯蘭教的人們祈禱誦經之處。清真寺旁亦有兩間土木結構的民房，是清真寺內人員的房舍。古墓群地處塔里木河北岸，現(xiàn)在雖然是人跡稀疏的荒原。但昔日為絲綢古道。沿河而往，西可通龜茲，直達蔥嶺，東可過龍堆抵達玉門關，為古上村鎮(zhèn)之一。據(jù)說，在十五世紀前后，當時沙雅作為龜茲的一部分，也是龜茲文化的發(fā)源地之一和絲綢古道必……[詳細]

　　1984年，阿爾金山自然保護區(qū)考察隊在庫魯克皮提勒克塔格山北麓，祁曼塔格山南部方圓120公里的廣大范圍內發(fā)現(xiàn)了總數(shù)在2000片以上的石刻佛經。這些數(shù)量驚人的刻經石板大多選用黃色砂巖、板巖為原料，唯祁曼塔格山南坡的一處，多選質地堅硬的花崗巖為石料。在硬度很大的花崗巖上鍥刻佛經，沒有相當?shù)募夹g和器具是難以完成的。石板多為兩面刻字，初步統(tǒng)計總字數(shù)達50余萬字，可稱得上“天書”�？谭ǚ株幬暮完栁�，字體大小風格各異，估計出自多人之手。刀法嫻熟一絲不茍，有的工整嚴謹，有的灑脫奔放，有的渾厚蒼勁，有的秀麗流暢，頗具匠心。最多的一處分幾層壘在一長6米的花崗巖臺基上。這些石刻佛經經北京雍和宮藏經講師和中央民院民族語言專家鑒定，系佛教-中的“六字真言”。其中一些描寫佛教寧瑪派祖師蓮花生大師的-，描述了蓮花生大師……[詳細]

　　導 游 哈密市東去25公里，行至天山南麓的一條木秀水清的谷溝，便是風景如畫的廟爾溝。介 紹這里曾是新疆哈密歷代回王行宮的所在地，但是今天行宮已經不復存在了。1931年，行宮在哈密戰(zhàn)亂中被拆毀。 在行宮存在的盛期，那時它是一座巨大的花園，花園的背后是有著深紅色巖石的山峰。老回王喜歡到處旅行和收集各種各樣的植物，于是花園中種植著許多稀有的花木。這座花園有9重圍墻，并且每道圍墻之間的景色各不相同，人們從形狀各異的圍墻門洞之間穿行，如同一座迷宮。當老回王去世以后，行宮無可奈何的頹敗下去了。 在今天，廟爾溝里仍然還能看到行宮的遺跡。在行宮的背后有一條小路可以通向西北面的一座砂巖山，山上排列著五座佛教洞窟，洞壁上壁畫的痕跡已經破敗難辨，行宮西面的山腰上還存有一座7～12世紀的佛寺遺址。廟爾溝的山谷在春天……[詳細]

　　塔里木胡楊島塔河流域上游5000多畝的一個小島，四面環(huán)水，水源豐富，距離阿克蘇市20多公里，島上有數(shù)千畝的原始野生胡楊林，野兔、野雞、刺猬等多種野生動物生活在這里。有生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年古老而蒼勁的胡楊等樹木形成的原始自然生態(tài)旅游景觀而聞名遐邇。經專家鑒定，胡楊島上的這片胡楊林是目前全疆保護最好的一片原始野生胡楊林，具有很強的科研價值和觀賞價值。胡楊島上胡楊樹樹齡大部在50年左右，樹高是余米，春夏之際綠樹成蔭、島語花鄉(xiāng)、流水潺潺。秋冬之際一片金黃，落葉秋風共舞，雪片伴花絮飛揚，情趣盎然。到上游露天游泳池、沙灘排球場、射箭、羽毛球、乒乓球、臺球和各類娛樂和健身活動場所。20公里的塔河漂流、騎駱駝一日游、維吾爾方式釣魚等休閑活動，情趣橫生；最為新奇的是乘坐簡易木船擺渡，……[詳細]

　　介 紹 圓沙古城，又名尤木拉克庫木古城，位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣大河沿鄉(xiāng)北部、克里雅古河床的東岸。古城地處塔克拉瑪干沙漠腹地，幾乎全被沙丘覆蓋。墻體大多不直且有損毀。城墻結構為木骨泥墻，外側有護墻坡。在南墻中部和東墻北部各有一城門，其門道、門柱、門板的痕跡尚存。城內暴露于地表的建筑遺跡有6處，所出遺物有陶、石、金屬、料器等類型。從發(fā)掘清理的情況看，該城始建于漢代，社會經濟以飼養(yǎng)業(yè)和畜牧業(yè)為主。 圓沙古城的古代居民代表了歐洲人種中的地中海東支，即印度－阿富汗類型。他們大概在公元前幾個世紀或更早些時候由中亞地區(qū)進入新疆西部．并沿著塔里木盆地南緣進入了羅布泊地區(qū)，其類型與古歐洲人類型無論在體質特征上還是在來源上都存在較大的差距。古城于2001年6月被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位……[詳細]