大園子墓地俗稱楊家大園。位于師宗縣漾月街道新村社區(qū)，西北距師宗縣城約5000米。墓地所處區(qū)域南側為丘陵高地，北側地勢低洼，現(xiàn)有濕地分布，濕地連子午河，河與南盤江支流九龍江相通，東側為村落。墓地地勢較高，上覆蓋茂密林木，并分布有部分近現(xiàn)代墳墓。墓地外形呈近橢圓形土堆狀。東西長約100米、南北寬約50米、高約5米，面積約5000平方米。2014年，中國社會科學院考古研究所在考古調查中發(fā)現(xiàn)此墓地。2015年、2016年中國社會科學院考古所、云南省文物考古研究所、曲靖市文物管理所、師宗縣文物管理所等文物部門組成聯(lián)合考古隊，對大園子墓地進行了2次科學考古發(fā)掘。發(fā)掘面積350平方米，清理墓葬402座，出土青銅器、玉石器等隨葬品600余件（組）。通過發(fā)掘得知，大園子墓地堆積方式獨特，是由人工熟土不斷堆筑而……[詳細]

　　位于羅平縣魯布革鄉(xiāng)乃格村北1000米處的黃泥河畔。水電站由攔水大壩、地下廠房、斜塔、紀念碑、浮雕、簡介碑、首部樞紐、引水系統(tǒng)等組成，分布面積105500平方米。地下廠房，建在乃格村上游1000米左岸梁子山洞中。建筑坐北向南，正門上 書-“魯布革水電站”7字。內部設有主副廠房、主變壓器室、母線洞、尾水閘門室等，上下共18層。廠房長125米、寬18米、高39.4米，裝有4臺容量為60萬千瓦的混流式水輪發(fā)電機組。圖片斜塔，位于地下廠房西面大山頂上，傾斜度為45°,是中國第一座自行設計安裝的220千伏輸電斜塔。鋼鐵鑄成的大斜塔連接從山體內部地下廠房伸出的橫穿黃泥河大峽谷的輸電線。斜塔的設計主要為解決大跨度的導線自重和由于自然條件引起的擺力承重問題，增大導線與鐵塔之間的夾角，保證輸電線路與地面之間的安……[詳細]

　　又名分水關遺址。位于曲靖市馬龍區(qū)舊縣街道白塔社區(qū)黃土坡村民小組。遺址由東向西沿驛道及其兩側分布，分別由關東橋、關西橋、東照壁、西照壁、古驛道、寨門、驛道兩側古建筑，以及已毀寺廟建筑內的部分明代石雕構件和清代碑刻組成，總面積約3萬平方米。驛道，現(xiàn)殘存長850米。其中村內一段長208.7米、寬2～2.5米。路面用不規(guī)則的塊石鋪成，部分石塊尚存馬蹄印跡，路兩側均有排水溝。道路保存完好。民居建筑，現(xiàn)存24棟，位于驛道兩邊臨街位置，從村東至村西呈緊密相連的“聯(lián)排”布局。多數(shù)民居建筑底層全部為店鋪，戶與戶之間的山墻前檐均為雙馬頭風火墻，馬頭墻上用瓦當拼出不同圖案。雙馬頭風火墻除具有防火功能外，也有建筑裝飾藝術效果。民居中最具代表性的為驛道東南角張氏住宅，建筑坐南向北，單檐歇山頂土木結構，一樓一底，由倒座……[詳細]

　　孟定洞景佛寺孟定洞景佛寺位于臨滄市耿馬縣國家級口岸孟定鎮(zhèn)的洞景寨，是國家及文物保護單位。孟定洞景佛寺的建筑結構及陳設屬南傳上座部佛教山林派，因埋藏釋迦牟尼“舍利子”而聞名東南亞。大殿內有釋迦牟尼金色大佛一尊集彌勒睡佛22尊，神采各異。據(jù)洞景佛寺史載，釋迦牟尼圓寂后，起尸焚而得晶骨，即“舍利子”晶骨分為八份傳遍各地，具有超乘公德的佛力，即以普渡眾生。釋迦牟尼“舍利子”一部份傳入孟定并埋藏于洞景佛寺內。1994年在重修佛塔時挖掘出佛像69尊及珠寶、銅像、小塔等物品，同時出土的兩片銅刻銘文中記載了該寺藏有圣物“舍利子”的事實，其中掘出一節(jié)長約3厘米的呈晶體橢圓形的佛骨（釋迦牟尼“舍利子”）�！吧崂�子”的發(fā)現(xiàn)給洞景佛寺蒙上了神秘的色彩，以致影響到整個東南亞，洞景佛寺也因此形成了一個佛祖救世濟世，普渡……[詳細]

　　石洞寺位于鳳慶縣城東南30公里洛黨彝族鄉(xiāng)箐頭村，建于清乾隆嘉慶年間——公元1794年，1926年重修。寺內建筑有大殿、兩廂、拱橋、蓮池、雙閣等。石洞寺院有大殿、廂房、二房等共5幢11間，另有古茶花樹一株，合抱有余，為蒲門九蕊十八瓣茶花，與寺齊名。寺前雙閣，建于清道光、咸豐年間，對峙于兩巨石上，其間以石橋相通，建有拱橋、地勢險峻，風景優(yōu)美。目前已被評為二A級景區(qū)。來到石洞寺外，一地的形態(tài)各異的石頭，據(jù)說這就是石洞寺的“仙人趕羊”石群。傳說古時候，有一個仙人想把山上的大石頭搬到下面的迎春河里，造一個人工湖，以灌溉大興、云州的田地，他便到天宮里向玉皇借仙鞭。玉皇聽后認為他是為民做好事，就把仙鞭借給了他，并傳了幾句咒語，但要求必須在天亮之前將仙鞭歸還，否則就不靈了。仙人拿著仙鞭就趁天黑后去趕石頭，打……[詳細]

　　隴西世族莊園，是清朝乾隆御封巖旺土把總世襲土司李顯智末代傳人李潤之的宅地，位于哀牢山主峰地段戛灑鎮(zhèn)耀南村大平掌，距縣城120余公里，距戛灑集鎮(zhèn)36公里，經(jīng)恩水柏油公路可直達莊園。隴西世族莊園分主體建筑、花園、馬廄三部分，占地面積4.2畝，共58間。莊園是隴西李世家族興起、衰亡的歷史見證。隴西李氏興起于清乾隆三十三年（1768年），祖先李毓芳因征戰(zhàn)有功，被皇帝誥封為“云騎尉”，其子李顯智又被封為巖旺土把總，后來數(shù)代都為世襲土司。李有富，隴西世族末代傳人，這位裊雄掌權后，采取黑吃黑、0販鹽、經(jīng)商、辦廠等手段，在短短的十余年間完成了資本的原始積累，使李家一步步走向暴富。1938年冬天，李有富經(jīng)籌劃大興土木建蓋“隴西世族”莊園，并從省城用馬幫馱來紅毛泥（現(xiàn)今的“水泥”），在十里河開爐煉鐵打制人造鋼筋……[詳細]

　　武廟會位于云南省大理市大理古城內，始建于明朝洪武十七年。武廟又稱關帝廟，是大理武文化和財富的象征，歷來是滇西北百姓祈福求財?shù)氖サ�。重建后的武廟結合大理白族延續(xù)千年的本主文化和我國傳統(tǒng)的財富文化，將63位最具影響力的本主神造像和奉為財神的關帝造像一起供奉在大殿內，構成大理特色的本主武廟。武廟會匯集了大理地區(qū)特色商業(yè)、民俗手工藝現(xiàn)場展示、地道小吃、民間舞樂等豐富多彩的民俗活動，讓去大理古城旅游的游客天天有“廟會”可逛。如今，武廟會已經(jīng)成為云南大理古城內一道靚麗的人文風景線�！�…[詳細]

　　云南驛茶馬古道云南驛茶馬古道位于祥云縣云南驛鎮(zhèn)，南距祥云縣城21公里，作為祥云縣最早的縣治駐地，是古滇文化的典型代表。云南驛是西南絲綢路上一個重要的驛站，作為驛站至今已有1237年的歷史。當時隨著白鹽井鹽業(yè)的興旺，鹽商馬幫絡繹不絕，驛道運輸頻繁，古道遺址的石板路上至今仍存留下斑斑馬蹄足跡。驛站專業(yè)化、規(guī)�；�程度高，保存完好，在西南絲綢路上絕無僅有。“彩云南現(xiàn)”的美麗傳說更為云南驛增添了絢麗的光彩，是祥云獨俱特色的精品旅游景區(qū)之一。地址：大理白族自治州祥云縣320國道旁類型：古鎮(zhèn)古村游玩時間：建議2-3小時開放時間：9:00-17:00門票信息：門市價：40.0元……[詳細]

　　天鏡閣坐落在洱海東岸、金梭島北面的羅荃半島上。這個半島是玉案山向南延伸的余脈。南詔晚期，這里曾經(jīng)是洱海邊莊嚴肅穆的佛教勝地。直到現(xiàn)在，這里還流傳著許多富有神秘色彩的密宗神話。據(jù)史志記載，羅荃半島上在南詔時就修建了成三足鼎立的一寺一閣和一塔。寺就是羅荃寺，寺址在半島東面臨海的坡谷里；閣就是觀音閣；塔叫羅荃塔，曾聳立在觀音閣北面的山脊上。傳說，古時候有個惡魔羅剎霸占了大理壩子，專吃人腦和人眼。后來羅剎被觀音制服，但是他的一伙嘍羅還藏在洱海東岸的崖洞里，興風作浪，經(jīng)常掀翻來往船只。有位叫道安的神僧在半島上建起羅荃寺，從此風平浪靜，因此寺里的僧人就稱他為羅荃法師。羅荃法師神通廣大，念幾句咒語，就能把太陽拴住三天三夜不落。羅荃寺后來毀壞了，近年來村民捐資修建的羅荃寺大殿，規(guī)模已遠不如當年了。……[詳細]

　　中心鎮(zhèn)公堂又稱“藏經(jīng)堂”，它是全城藏族議事及宗教活動的中心，也供人們辦理婚喪宴會等使用。游覽藏經(jīng)堂，首先是其整體建筑形式為漢藏合壁：外觀呈古樸漢式樓閣，內為典型藏式佛殿。門西邊山壁上繪有藏傳佛教四大金剛，繪工極精美且富麗。室內墻上保留有清代藏族藝人所繪壁畫，線條流暢，色彩絢麗，它以藏式宗教畫為主體，兼收漢、白、納西繪畫特色，是其他藏區(qū)罕見的文化交融現(xiàn)象。1936年，紅軍第二方面軍長征路過中甸。賀龍、肖克等將司令部設于藏經(jīng)堂。有此一段佳話，藏經(jīng)堂備受各方呵護�，F(xiàn)已由宗教、旅游部門請-高僧在此舉行香格里拉宗教音樂法會，并定期向游客開放。景點歷史堂始建于1742年，后幾度毀建。經(jīng)堂旁的大龜山頂有朝陽樓，等登上高樓，可見中甸縣城全景。藏經(jīng)堂藏語稱獨肯純巴西康，位于舊城，屬國家級文物保護單位。始建于清……[詳細]

　　哀牢山茶馬古道（金山丫口茶馬古道）位于鎮(zhèn)沅縣和平鄉(xiāng)麻洋村馬鹿塘組，據(jù)調查該段茶馬古道石板路面鋪設于清代，該古道自麻洋村起至金山丫口，全長200米，寬2米，用石塊砌成，沿途經(jīng)恩樂、者干河至麻洋村，過金山丫口，到達新平、雙柏、昆明等地，為當?shù)厣鐣�、�?jīng)濟的發(fā)展起到了重要的作用。是清代哀牢山主要通道之一，對研究茶馬古道的歷史具有重要價值。2013年9月16日由鎮(zhèn)沅縣人民政府公布為縣級文物保護單位。2013年被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。（衰牢山古道之一）哀牢山茶馬古道（新?lián)岢潜遍T遺址）位于鎮(zhèn)沅縣古城鄉(xiāng)政府駐地北面200米處，長33米，寬2.3米，石臺錯亂重疊，臺階腳有一小石橋，古城門在清代時期稱為新?lián)岢潜遍T，北上經(jīng)玻烈橋到恩樂、景東，到達大理，南門沿把邊江下到寧洱梅子鄉(xiāng)，再到德安、臭水、……[詳細]

　　德宏戶撒皇閣寺戶撒皇閣寺位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)東北角的金鳳山上。據(jù)傳始建于明代洪武年間（公元1368—1398年），系西平王沐英屯兵駐防戶撒時所建。為漢式建筑，由上奘皇閣寺和下奘報恩寺組成，道教與大乘佛教合一的寺廟，皇閣寺供奉玉皇大帝及諸神像，報恩寺供奉觀音菩薩及其它佛像。兩寺均為獨立的四合院，玉皇殿為城樓式，蔚式壯觀皇閣寺，又稱皇閣報恩寺，位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)政府北角的金鳳山上，海拔1470米。始建于明洪武年間(約公元1387年前后)，它是由上下兩奘組成。上奘稱皇閣寺，下奘稱報恩寺，歷來俗稱皇閣寺�；书w寺和報恩寺是道教和佛教合一的寺廟，上奘皇閣寺塑著玉皇大帝及諸神像，故稱皇閣寺，為道教;下奘報恩寺塑佛、法、僧三寶及其它佛象，故稱報恩寺，為佛教寺。為什么信仰小乘佛教的阿昌族地區(qū)會保存著道教及大乘佛教的……[詳細]

　　云南陸軍講武堂位于昆明市翠湖西承華圃，創(chuàng)辦于1909年。直到今天遺址尚存，并且于1988公布為國家級重點文物保護單位�，F(xiàn)今還存在著一幢米黃色磚木結構的四合院的二層建筑。由東、西、南、北四座樓房組成，各樓對稱銜接，并設有通廊，樓端各設拱券門一道。占地面積1390平方米。主樓西南尚存有大課堂（禮堂）和兵器庫一幢。南樓中部設閱操樓，高約15米，寬13米。樓前即當年寬大的操場，不亞于兩個足球場面積，不過今天已為云南省科技館等高大的建筑所替代。然而，歷經(jīng)百年風雨的老四合大院尚存，配上四座長120米、寬10米的四座走馬轉角樓的樓房，不僅平添幾分古色古香，也顯現(xiàn)了講武堂當年的雄宏氣魄。云南陸軍講武堂，原系清王朝為編練新式陸軍，加強邊防、對付民族民主革命而設立的一所軍事學校，既輪訓在職軍官，也招收一部分有中……[詳細]

　　寶鼎寺寶鼎山位于保山壩子東北部，2776米的海拔使它成為了壩子周邊最高的山峰。寶鼎山在曾為漢代不韋縣治的金雞村后堆疊而起，山頂由數(shù)座峰巒簇擁而成，由于峰巒的簇擁之勢形如寶鼎，該山便擁有了“寶鼎”的稱謂。寶鼎山數(shù)座相互簇擁的峰巒之中，獅子頭因其雄偉厚實和絕對的高度優(yōu)勢成為了寶鼎山的主峰，該峰之北是由側峰圍護而成的一片平緩場地，相傳古代官府曾經(jīng)在此駐軍演兵，因此這一場地至今仍叫小校場，主峰西南和另一座側峰之間是又一片面積數(shù)倍于小校場的大校場。寶鼎山之巔，嵯峨的巉巖唱響了堅挺與高峻的峰巒之歌，它們如筍如臺、如鳥似獸，為了億萬年的堅挺和永恒，這些青灰的巖石摒棄了曾為巖漿時的無形與善變，憑著堅硬和頑強成為了寶鼎山的基元和脊梁，它們以冷峻回應流云的綿軟，以堅硬撕裂南來的氣流，它們以雄奇和堅挺塑造起了寶鼎……[詳細]

　　碧塔海自然保護區(qū)位于云南省西北部的中甸縣東部，距縣城25公里。保護區(qū)以碧塔海為中心，總面積840平方公里。碧塔海長約3公里，寬約1公里，藏語稱碧塔海為碧塔德錯。碧塔意為牛毛毯，德為魔，錯為海。碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，歷史上曾經(jīng)是被水淹沒的凹陷地帶，第四紀隨西藏高原強烈抬升形成目前高原面貌。地處橫斷山脈上部的高原面上，屬青藏高原向云南高原的過渡地帶。四周群山環(huán)抱，林木蒼翠，雪峰連綿。為斷層構造湖，湖面呈海螺形狀，湖面海拔3539米，東西長約3000米，南北平均寬700米，最寬處約1500米，最窄處約300余米。平均水深20米，最深處約為40米，水域面積159公頃。它由雪山溪流匯聚而成，湖水碧藍，雪山樹影倒映湖中，清麗醉人，湖中有島，生長著云杉、高山松……[詳細]

　　宜良文廟始建于明正德四年（1509），四年后（1513）遷建于城內守御所之右。清乾隆五十年（1785）知縣李淳以“歷來建樹取向陽，學宮面北笑宜良”為由，遷建于縣城西北角，是為現(xiàn)宜良文廟。宜良文廟座北朝南，沿南北中軸線建有大同門、狀元橋、泮池、文明坊、欞星門、大成門、月臺、大成殿、崇圣祠、尊經(jīng)閣。文廟占地26000余平方米，東西對稱，布局嚴謹，形成了三路四進的建筑格局。集殿、閣、堂、祠、照壁、石牌坊、小橋流水、石雕、木雕為一體，把儒家思想與建筑形式相融合，體現(xiàn)了儒家“天下大同”和“集大成于一體”的思想理念。宜良文廟是中國傳統(tǒng)文廟建筑的優(yōu)秀代表之一，是云南省規(guī)模第二大文廟，也是昆明市保護最好、規(guī)模最大的文廟，是宜良縣現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群。其豐富的人文內涵體現(xiàn)了宜良悠久的歷史文化，具有特別重要的……[詳細]

　　獨克宗古城：月光之城的柔軟時光,那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……獨克宗古城：月光之城的柔軟時光“那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……”那里就是夢中的香格里拉。去云南，不能不去麗江和大理，更不能不去那里。麗江的浪漫可以透過眼睛和心靈，而香格里拉的浪漫則是直擊靈魂深處的。麗江的時光柔軟，有情有調，你一進來就要做好被它撫慰的準備，而香格里拉的古城，那是會讓人迷失的，置身其中，不知怎么就沒有方向了，心理上和地理上的方向。石板街上的馬蹄印在香格里拉，有一座被-稱作“獨克宗”的古城，它是按照佛經(jīng)中的香巴拉理想國建成的。古城依山勢而建，路面起伏不平，那是一些歲月久遠的舊石頭就著自然地勢鋪成的，至今，石板路上還留著深……[詳細]

　　皇閣報恩寺皇閣寺，又稱皇閣報恩寺，位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)政府北角的金鳳山上，海拔1470米。始建于明洪武年間（約公元1387年前后），它是由上下兩奘組成。上奘稱皇閣寺，下奘稱報恩寺，歷來俗稱皇閣寺�；书w寺和報恩寺是道教和佛教合一的寺廟，上奘皇閣寺塑著玉皇大帝及諸神像，故稱皇閣寺，為道教；下奘報恩寺塑佛、法、僧三寶及其它佛象，故稱報恩寺，為佛教寺。為什么信仰小乘佛教的阿昌族地區(qū)會保存著道教及大乘佛教的寺廟呢？下面就有一個關于皇閣寺的傳說故事。據(jù)人們傳說：在六百多年以前的明洪武年間，明將西平候沐英率兵入滇西進駐邊疆，調停封建領主之間的紛爭，當時行軍全靠腳走馬馱，全是羊腸小道，沿途又遇險山惡水，行軍碰到很大的困難，兵員不斷減少。沐英正在進退兩難之時，困倦了就趴在作戰(zhàn)圖上打盹時做了個夢，夢見玉皇大帝派來地……[詳細]

　　劍川是滇西北高原上古韻流芳的縣份，位于-雪月的大理與“香格里拉”中甸之間，是白族世居之地。提起劍川，人們自然會想起石寶山唐代石窟、滿賢林千獅山…除此之外，劍川還有一處古跡名勝叫景風閣，這里是劍川歷史文化的又一淵藪，鮮為人知，卻值得一訪。西出金華古城，溯淙淙清溪而上，遠眺山麓，一圍龍蛇起舞畫壁描檐的紅墻內，古木參天，屋宇重重，一塔聳立，就是景風閣。狹義上，景風閣專指園內建于元代的一座飛檐斗拱三層樓八角高閣。古閣構架精巧，秀麗雅致。南面底層安有春夏秋冬四扇木雕格子門，其中鳳穿牡丹、鷺鷥登蓮、喜鵲登梅三扇是大理“杜文秀帥府”遺物，格芯花板三層鏤空，精美絕倫。此閣原名魁星閣，清光緒年間，劍川著名學者趙藩倡議改名為“景風閣”，供奉歷代地方名賢牌位，寄寓景仰先賢遺風之意。這里的遺風指劍川重文教、禮賢才的……[詳細]

　　崇圣寺三塔中，大塔居前，又名千尋塔，全稱“法界通靈明道乘塔”。千尋塔始建于南詔勸豐祐時期（公元824年-859年）。塔高69.13米，為16級方形密檐式空心磚塔。下有三層臺基，下層長50米，寬（東、西）30米，高4米；中層方30米，高1.2米，四面有欄桿；上層磚砌須彌座，方20米，高2米。塔身方10米，四壁厚3.3米，中空3.3米，內空成井筒狀。自底層至14層，用48×24×5厘米條磚丁順平鋪砌筑，外層比內層高12厘米；14以上為實心，中安剎軸。塔身除下層高13.45米外，往上各層高度逐步降低，寬度也逐漸收縮；每層間用磚12-14層疊澀砌出塔檐，檐寬1.2米，其外形成流線形。各層塔身四面逐級交錯砌出位置相對的券洞二孔，淺佛龕兩側砌出亭閣式塔，中有大理石梵文注碑，各龕放置石雕佛、菩薩像，現(xiàn)存在……[詳細]