三絕碑時(shí)代為北宋。位于湖南省郴州市蘇仙嶺下白鹿洞石壁上，秦觀《踏莎行·郴州旅舍》摩崖歷來有“三絕碑”之譽(yù)。摩崖寬50厘米，高30厘米。詞為秦觀作，米芾書，11行，每行8字，行書。下截為南宋咸淳二年（1266）郴州守鄒恭跋，13行，每行10字，正書，說明刻此詞的始末�，F(xiàn)建有護(hù)碑亭，石刻字跡清晰。鄒恭跋文摘錄如下：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去�！鼻厣儆卧~，東坡居士愛之，云：“少游已矣，雖萬人何贖？”芾書�；春Ｔ~，東坡語，元章書，素號(hào)三絕碑。騷人詞客得之寶惜，余來守是邦，首訪舊刻，把玩不置，於是草創(chuàng)小亭，環(huán)植桃栽，追思唐孫全，“何異武陵之境”之句，慨悟少游“桃源望斷知何處”之所詠，乃命工鑱之……[詳細(xì)]

　　湘鄉(xiāng)東山學(xué)校舊址位于湘潭市湘鄉(xiāng)市東山辦事處書院路1號(hào)。東山學(xué)校的前身東山書院始建于1895年，總占地面積16630平方米，主體建筑面積4230平方米。前后分布成14個(gè)院落，院落之間有門相通，主體格局體現(xiàn)了“主講有堂，游憩有所，齋房包福，罔不具備”的傳統(tǒng)建筑理念，展示了深厚的歷史文化內(nèi)涵。在廢科舉、興學(xué)校的思潮影響下，書院辦了兩年后改為湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂。學(xué)校開設(shè)國文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、體操、圖畫、音樂、英文等課程，是一所時(shí)髦的新學(xué)堂。學(xué)校以“公誠勤儉”為校訓(xùn)，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，特別注重革新教學(xué)內(nèi)容，教育學(xué)生關(guān)心國家民族命運(yùn)，名聞遐邇，吸引了一大批追求真理的熱血青年。1910年秋，聽過表兄文運(yùn)昌的介紹，毛澤東對(duì)這樣一所新式學(xué)校極感興趣，于是想法說服父親，從湘潭韶山來到這里求學(xué)。毛澤東雖……[詳細(xì)]

　　桃樹灣清代民居公布時(shí)代：清代保護(hù)級(jí)別：市級(jí)文物保護(hù)單位公布編號(hào)：430181—0137公布地址：瀏陽市金剛鎮(zhèn)清江村桃灣組類別：古建筑公布機(jī)關(guān)：長沙市人民政府公布日期：2000.08簡要說明桃樹灣民居坐北朝南，主體建筑部分系磚木結(jié)構(gòu)，其它附屬建筑為土木結(jié)構(gòu)，屋面蓋小青瓦。該建筑系當(dāng)?shù)貏⑹献迦擞谇逑特S三年（公元1853年）建成，占地面積2100多平方米，大小房屋400間，為四進(jìn)院，多廂房的南方民居院落，氣勢恢宏，工藝精美。為典型的清代江南莊園式民居建筑。民居現(xiàn)保存有門樓、前廳、過亭、中廳、后廳、錢倉及部分廂房。保存現(xiàn)狀民居自清代建立以來，歷經(jīng)修繕，一直保存較為完好，但部分的木構(gòu)件有不同程度的腐蝕、落漆。保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶：2000年8月28日，長沙市人民政府《關(guān)于公布市級(jí)文物保護(hù)單位及其保護(hù)……[詳細(xì)]

　　譚嗣同祠建于民國二年（公元1913年），為二棟一亭的舊式祠宇建筑。占地面積535平方米，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)。封火墻，硬山頂，面闊三間，進(jìn)深三間。中軸線上依次為前門（牌樓式）、庭院、前廳、過亭、后廳等建筑。前門墻面凸出四磚柱。明間設(shè)券門，兩扇大門拼釘幾何圖案竹片，上部女兒墻由兩端向中收縮成三角形西式狀，下部現(xiàn)左右鑲嵌祁陽石標(biāo)志、說明牌兩塊，祠門額上嵌“譚烈士專祠”漢白玉石碑，陰刻楷書金飾。經(jīng)庭院拾三級(jí)臺(tái)階進(jìn)入中廳，前檐飾卷棚，幾何圖案掛落與格門，廳內(nèi)立花崗石方柱6根，上部抬梁式構(gòu)架，前部飾卷棚設(shè)月梁，滿置樓栿樓板，正上方懸掛梁啟超先生題寫的“民國先覺”牌匾，匾下原（1983年）掛譚嗣同油畫遺像，1998年，置放譚嗣同銅質(zhì)頭像一尊。前廳與過亭由16頁格扇間斷，過亭由四根花崗石方柱支撐整個(gè)建筑，左……[詳細(xì)]

　　義海寺坐落于安仁縣關(guān)王鎮(zhèn)趙源村大湖山上，是一座歷史悠久的古文化叢林寺院，由著名的奇峰和尚興建�，F(xiàn)寺中主持為釋明緣法師。據(jù)史書和碑文記載，康熙辛卯年，祖源和尚重修過齋堂；在清朝乾隆年間，曾有禪房百余間，不包括掛單的游僧在內(nèi)，常住僧尼就達(dá)50余眾，由此可見其規(guī)模之盛大，歷史之悠久。義海寺位于羅霄山余脈大湖仙北麓山腰，是安仁縣境內(nèi)最富神話色彩、擁有最長佛教歷史、安歇最多得道高僧的佛教圣地。大湖仙位于安仁縣關(guān)王鎮(zhèn)與永興縣龍形市交界處，其主峰海拔1280米，義海寺所在地海拔710米。佛教界盛傳，方圓五百里所有佛教寺廟皆源于此。至今保存有義海寺的四大得道高僧超越大和尚、妙杭老和尚、恒嵩老和尚、自皈老和尚等高僧歿后的塔林10多處，由此可反映義海寺歷史之悠久和在佛教界之地位。在義海寺前邊，有兩株已年逾千年的……[詳細(xì)]

　　“庹家崗”顧名思義，就是庹姓人家居住的山崗，安鄉(xiāng)的庹姓人家最初由外地遷入在此休養(yǎng)生息。而中國“庹”姓的人數(shù)不多，百家姓沒有這個(gè)姓氏，在全國排序300名之后，因此，在這個(gè)地方開始命名遺址時(shí)還誤稱“度家崗”。庹家崗遺址位于安鄉(xiāng)縣安障鄉(xiāng)遵保村三組，屬古縣城范圍，與縣城地望一致。附近一帶有獅子山、會(huì)子崗、黃山崗、羅井崗等。主區(qū)堆積面積為2萬平方米，呈不規(guī)則形狀，遺址高出周圍田地1-1.2米，文化堆積約2米厚，保護(hù)范圍外延50米。地理坐標(biāo)為東經(jīng)112°10’04.3”北緯29°25’58.3”，海拔高程36米。北連獅子山南端，南至南排水溝南150米，遺址東西向排水溝渠貫穿南部，溝北為旱地，溝南為村舍和農(nóng)田旱地，向東處至魚池東岸，西接黃安公路，交通十分便利。庹家崗遺址在這次試掘中，上層發(fā)現(xiàn)了大量的兩點(diǎn)紋……[詳細(xì)]

　　龍窖山遺址位于臨湘市東部龍?jiān)脆l(xiāng)，距市區(qū)37公里，是瑤族同胞稱之為理想家園的“千家洞”。關(guān)于瑤胞居岳州境內(nèi)，首見于唐代《元和郡縣圖志》：“潭州，春秋時(shí)黔中郡地，楚之南境……自漢至?xí)x并屬荊州，（晉）懷帝分荊湘中諸郡置湘州，南以五嶺為界，北以洞庭湖為界。漢晉以來亦為重鎮(zhèn)。今按其俗，雜有夷人名徭。自言先祖有功，免徭役也�！逼浯问欠吨旅鳌对狸栵L(fēng)土記》：“龍窖山在（臨湘）縣東南，按鄂州崇陽縣，雷家洞、石門洞，山極深遠(yuǎn)。其間居民謂之鳥鄉(xiāng)，語言侏離，以耕畬為業(yè)。非市鹽茶，不入城市，邑亦無貢賦，蓋山徭人也�！痹偈撬务R子嚴(yán)《岳陽甲志》：“龍窖山在巴陵北，山實(shí)峻極，上有雷洞，有石門之洞，山徭居之，自耕而食，自織而衣”。后來的府縣志書記載皆類似。詩人杜甫也在此留下了“歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，……[詳細(xì)]

　　斗魁塔，始建于清乾隆12年（公元1747年），位于資江南岸龜臺(tái)山下，聳立在益陽三橋左邊，是一座七層花崗石寶塔。斗魁塔與江北三臺(tái)洲上的三臺(tái)塔，隔江對(duì)峙，遙相呼望。古人在資江兩岸，縣城東門之前修建兩座寶塔，其含義有二，一是鎖龍鎮(zhèn)妖，據(jù)說每到春夏之交，大雨連降，資水里一條發(fā)怒的黃龍便伙同河底的妖怪一起興風(fēng)作浪，淹沒兩岸田土，危害兩岸人民，人們?cè)诮�邊建寶塔，希冀能�?zhèn)河妖鎖黃龍。二是在縣城東門之外，建一對(duì)寶塔站崗，以構(gòu)成一道威武雄壯的縣門，使航行在江上的船只排筏，感到千年益陽古城的“威武”。龜臺(tái)山下的寶塔，命名為斗魁塔，寄托了千萬邑人對(duì)益陽文運(yùn)興旺的向往。位于資江南岸的龜臺(tái)山，依山傍水，景色秀麗，從宋代開始，就是一處名揚(yáng)遠(yuǎn)近的讀書講學(xué)之地，清代稱龍洲書院。相傳天上眾星向北斗，而北斗七星中，第一顆星叫魁……[詳細(xì)]

　　“六房院”位于冷水江市三尖鎮(zhèn)新屋村，2011年1月湖南省人民政府公布為第九批省級(jí)文物保護(hù)單位。六房院是我市一處規(guī)模較大，保存較好的晚清典型的鄉(xiāng)村庭院，其主體建筑及整體結(jié)構(gòu)基本完整。占地約3000平方米，建筑風(fēng)格在湘中具有一定的代表性，其石件雕刻非常精美，檐下壁畫至今鮮艷奪目，栩栩如生。這是一處很值得保護(hù)的具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的村居院落。對(duì)研究我市晚清時(shí)期的風(fēng)土人情和民間建筑特色都有很大的利用價(jià)值�！傲�房院”距今大概已有160多年。宅子的主人姓鄒，之所以叫“六房院”，是因?yàn)樗麄兗矣邪诵值�，舊時(shí)，兄弟娶了媳婦后，按排行，依次叫大房、二房、三房……。這宅子的主人，排行第六，所以叫六房院。新屋村村民臨江而居，交通十分便利，尤其是古時(shí)候，還是資江沿岸唯一的陸路通道，像上游寶慶、廣西資源等地架毛板船的船民……[詳細(xì)]

　　芷江文廟時(shí)代為清。位于湖南省芷江侗族自治縣城關(guān)和怎。文廟建筑頗具特色，尤以重檐間內(nèi)外如意斗拱為省內(nèi)所罕見。芷江文廟始建于明代中葉，清咸豐九年（1859）遷建于城北秀水書院附近�，F(xiàn)在的文廟于清同治二年（1863）建成。民國及新中國建立后，曾由一些機(jī)關(guān)學(xué)校占用，當(dāng)?shù)卣�府�?998年收回交縣文管所管理。文廟坐北朝南，現(xiàn)存建筑三進(jìn)，占地1870平方米。第一進(jìn)，中為通道，有東西兩側(cè)室，全封閉，硬山頂，蓋小青瓦，原為官員、儒生休息議事之所。一進(jìn)與正殿之間為青石坪，寬15.4米，長17.5米，春秋大祭為儒生列隊(duì)拜祭。大殿前為八佾舞臺(tái)，臺(tái)前有二龍戲珠丹墀，寬1.67米，高1.2米，雕工精細(xì)，臺(tái)前左右側(cè)有青獅蹲踞。青石坪有東西廡，祭祀歷代名儒，北端有鐘、鼓室。第二進(jìn)為正殿，面闊5間，寬18.6米，進(jìn)深11米，……[詳細(xì)]

　　塔臥湘鄂川黔省委黨校舊址位于湘西自治州永順縣塔臥鎮(zhèn)原涂家大屋。舊址為三合院穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，青石板天井，面積540平方米，正屋坐東朝西。教室和宿舍設(shè)在西廂房，東廂房放置一些通訊器材，又稱無線電分臺(tái)。舊址系任弼時(shí)、王恩茂等同志辦公地點(diǎn)和住處，也是根據(jù)地區(qū)、鄉(xiāng)政權(quán)里的青年男女干部、學(xué)員學(xué)習(xí)的場所。1934年12月，為了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、培養(yǎng)黨的地方工作干部，湘鄂川黔省委在塔臥丁家院子建立了一所黨校，省委委員張子意兼任校長，王恩茂任教務(wù)處處長。教員有唐天哲、唐康林、戚德元等。學(xué)員是軍政干部和蘇區(qū)縣、區(qū)、鄉(xiāng)青年干部，先后有數(shù)百名干部參加學(xué)習(xí)。學(xué)校根據(jù)“新區(qū)黨組織應(yīng)保存著秘密狀態(tài)”的指示精神，沒有對(duì)外公開。教室無桌椅，聽課帶一條小凳，一塊木板墊在膝上作筆記。學(xué)習(xí)內(nèi)容有：省委《關(guān)于創(chuàng)造湘鄂川黔邊蘇區(qū)任務(wù)……[詳細(xì)]

　　林源寨門位于靖州苗族侗族自治縣鋪口鄉(xiāng)林源村境內(nèi)。寨門由上寨門、中寨門、下寨門構(gòu)成，始建于明萬歷年間。林源團(tuán)寨巷道縱橫，分五縱二橫排列，族人分上寨雙鼓門、中寨桂花門、下寨獅子門三門族居。團(tuán)寨中現(xiàn)存水塘、水井、石板路、土地廟、清代窨子屋、乾隆五年修路碑以及一些殘存的團(tuán)寨古圍墻等遺跡。寨門是村民的公共文化廣場，也是村民議款、議事、開會(huì)、休閑、乘涼的地方。村民十分愛護(hù)村寨，歷史上三個(gè)寨門連著圍墻，將團(tuán)寨圍在其中，既安全又集中，顯示出團(tuán)結(jié)、端莊、古樸的氣息。林源寨門歷經(jīng)四百多年歷史和多次維修，其建筑形態(tài)和建筑工藝基本保持原狀，主體構(gòu)架和建筑特征及反映出的工藝技法均保持明代建筑的特點(diǎn)。一是石質(zhì)材料運(yùn)用于臺(tái)明、石階、門枋及圍砌石墻，在我國苗侗地區(qū)實(shí)屬罕見。二是保留下的寨門木樓重檐壯觀，梁柱高大粗獷，抬梁與……[詳細(xì)]

　　五馬坊牧師樓位于益陽市資陽區(qū)沿江東路南門口社區(qū)城內(nèi)辦事處。東經(jīng)112°20’80.4″，北緯28°35’41.1″;海拔46M。其南臨資江，緊靠益陽故城南城墻，與信義大學(xué)教舍建筑群隔江相望，北距五一東路僅20米，東西原為老城區(qū)民房，現(xiàn)已拆除。牧師樓始建于清光緒三十年(1904年)，由挪威牧師原明道和益陽教徒劉復(fù)生修建。該樓坐南朝北，平面呈T形，東西長18.7米，南北寬14.3米，通高14.3米，建筑面積近1000平方米;單檐懸山頂，磚木抬梁結(jié)構(gòu)，屋頂上蓋綠釉琉璃筒瓦。整棟樓面闊六間，分東西兩半，三層，北向門廳兩邊各有獨(dú)立木樓梯至樓頂，每層獨(dú)成單位套間;一、二層均設(shè)有前后涼臺(tái)，涼臺(tái)寬闊設(shè)木制護(hù)欄，廊柱采用青磚砌成，花崗巖條石屋基。歷史沿革1904年，由挪威牧師原道明與益陽教徒劉復(fù)生修建。在牧師……[詳細(xì)]

　　羅子國城遺址是湖南省人民政府1956年公布的省級(jí)文物保護(hù)單位。位于汨羅市城關(guān)鎮(zhèn)西北的羅城，現(xiàn)屬岳陽市屈原管理區(qū)河市鎮(zhèn)古羅城村一組。為汨羅江下游南岸自翁家港至馬頭槽之間一塊廣闊的土洲。汨羅江干流在羅城北自東南向西北流過，在羅城以南有其支流李家河，繞城址南面自東向西流過，在城址西南角向南經(jīng)劉墩墈進(jìn)桃木港在河夾塘諸如汨羅江另一支流河市河。羅城北與羅山（又名汨羅山、徽山、烈女嶺）隔江相望，西鄰雞公灘東周遺址，南與劉墩墈隔李家河相眺，西北毗鄰河夾塘。1957年，湖南省文管會(huì)對(duì)羅城進(jìn)行了小規(guī)模調(diào)查與試掘，1985年全國第二次文物普查岳陽市文物普查辦對(duì)羅城再次進(jìn)行了全面調(diào)查，1992年底至1993年元月，岳陽市文物工作隊(duì)對(duì)羅城進(jìn)行了第三次考古調(diào)研和全面試測，并進(jìn)行了小型試掘，2008年全國第三次文物普查進(jìn)……[詳細(xì)]

　　譚嗣同故居位于湖南省瀏陽市北正南路，始建于明朝末年，原為周姓祠宇，主體建筑占地2000多平方米。后由譚嗣同的祖父譚學(xué)琴（曾任瀏陽縣吏）買下，作為私第。清咸豐九年（1859年），譚嗣同父親譚繼洵考取進(jìn)士，官至湖北巡撫，因其地位顯赫，奉旨命名其宅為“大夫第官邸”，故譚嗣同故居又稱“大夫第”。故居坐西南朝東北，磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存建筑面積762平方米，通高8米，三棟二院一亭，硬山頂，設(shè)封火墻，蓋小青瓦，共有大小房舍24間，保存基本完整，系典型的江南庭院式民宅建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)、富麗堂皇、雕梁畫棟、工藝精湛，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。我國近代偉大的愛國主義思想家、改革家潭嗣同曾在故居內(nèi)生活多年，練文、習(xí)武、結(jié)交維新志士、尋求救國真理、從事變法活動(dòng)。故居現(xiàn)存潭嗣同的書齋、臥室及他父親譚繼洵、夫人李閏的起居室等，具有較……[詳細(xì)]

　　辰州教案發(fā)生地位于湖南省懷化市沅陵縣沅陵鎮(zhèn)荷花池居委會(huì)，分布在沅陵縣城馬路巷街區(qū)，為中西結(jié)合的近現(xiàn)代建筑。總占地面積7763平方米，總建筑面積4981平方米，由永生堂、為善最樂樓、海牧師樓、韋小姐樓、希來德牧師樓、天主堂、寶翰臣牧師樓、傅華梅牧師樓等8棟近現(xiàn)代歐式建筑組成，磚木結(jié)構(gòu)，建筑體量較大。其中永生堂、天主堂坐西朝東，其他均建筑坐北朝南，歐式建筑特色明顯。2011年，該建筑被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。清光緒二十八年七月十二日（1902年8月15日），在沅陵縣發(fā)生了震驚中外的“辰州教案”（沅陵縣舊稱“辰州”），2名英國傳教士被激起民憤的本地居民毆斃，教堂被搗毀。在西方列強(qiáng)的強(qiáng)迫下，腐敗無能的清王朝查辦地方官員，抓捕300多人，極刑處死6名民眾，賠款8萬兩白銀。而后西方列強(qiáng)利用賠款于1904……[詳細(xì)]

　　羅哲烈士墓位于株洲市天元區(qū)馬家河鎮(zhèn)高塘社區(qū)。墓冢朝西偏南，三沙土筑成，底徑2.3米，堆高0.5米，墓圍上方豎漢白玉石碑3塊，邊框與碑頂飾花崗巖，總高2米。正中墓碑陰刻毛澤東主席手書“羅哲烈士之墓”，兩旁為墓志，記載烈士生平事跡。羅哲，字以恒，馬家河打板塘人，早期中共黨員。1902年9月16日出生在一戶普通農(nóng)家。16歲時(shí)考取長沙高等工業(yè)學(xué)校。在此期間，他成長為-中的積極分子和骨干力量，并由此和毛澤東相交。1922年，羅哲考入北京俄文法政學(xué)校。讀書期間，他積極參加了“五卅”運(yùn)動(dòng)、“三一八”運(yùn)動(dòng)，在“三一八”慘案中，羅哲為掩護(hù)同伴身負(fù)重傷。之后，他得知毛澤東在廣州舉辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，于1926年離開學(xué)校來到農(nóng)運(yùn)講習(xí)所任教員，并在毛澤東的介紹下正式加入中國共產(chǎn)黨。1927年初，任全國農(nóng)民協(xié)會(huì)籌……[詳細(xì)]

　　桐溪寺，古稱興國寺，位于長沙市望城區(qū)坪塘鄉(xiāng)桐溪村境內(nèi)的伏龍山下，為唐代振朗禪師創(chuàng)建。進(jìn)門后，拾級(jí)而上，有大雄寶殿等殿堂，寺宇布局與一般禪宗寺院相同，僅兩進(jìn)，客堂設(shè)在西邊廂房之中，方丈室在寺后東邊角落。庭院中有數(shù)百年的羅漢松、白果樹備兩株，枝繁葉茂，挺拔雋秀，為寺院增色添輝。1944年，著名詩僧萬休圓寂于此。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，該寺住持祗修和尚開期傳戒，前來求戒者近200人，千年古寺名聲大著。據(jù)清光緒《善化縣志》記載：與桐溪寺鄰近的譚家沖，建有護(hù)國塔院，“寺田三百六十畝，田山塘壩無間”。民國期間，桐溪專屬“長沙八大叢林”之一，山門上 書“興國寺”三字，其門聯(lián)云：興國家風(fēng)古；伏龍祖道長。中華人民共和國建立后，由于土地制度的改革，寺院經(jīng)濟(jì)不存，僧徒星散，寺宇逐漸廢而不存，今僅留下兩株羅漢松和……[詳細(xì)]

　　捷三公祠——衡山岳北農(nóng)工會(huì)舊址位于衡陽市衡山縣白果鎮(zhèn)白果村大屋組。1923年4月，中共湘區(qū)委員會(huì)為貫徹黨中央關(guān)于開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，充分利用湖南軍閥趙恒惕與譚延闿之間的矛盾，特派遣劉東軒回岳北開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。劉東軒回到岳北后，秘密進(jìn)行串聯(lián)發(fā)動(dòng)，很快發(fā)展了彭桂峰、楊仕潤、李甘林等一批積極分子。不久，中共湘區(qū)委員會(huì)又派遣謝懷德回岳北，進(jìn)一步加強(qiáng)岳北地區(qū)農(nóng)運(yùn)工作的領(lǐng)導(dǎo)力量。通過一段時(shí)間的努力工作，白果地區(qū)的農(nóng)運(yùn)工作不斷取得進(jìn)展。劉東軒、謝懷德等馬上將秘密的岳北農(nóng)民俱樂部，公開地從祥吉興飯店點(diǎn)搬到堰腦頭劉捷三公祠，正式更名為湖南衡山岳北農(nóng)工會(huì)。在農(nóng)會(huì)中加上“工”字，表示與水口山工人相聯(lián)合，也表示工農(nóng)握手革命的意思。經(jīng)過一翻精心準(zhǔn)備，岳北農(nóng)工會(huì)于1923年9月16日在劉捷三公祠正式召開成立大會(huì)。大會(huì)選舉……[詳細(xì)]

　　東安頭翰林祠位于湖南寧遠(yuǎn)縣灣井鎮(zhèn)東安頭村，始建于清乾隆元年(1736)。為紀(jì)念為紀(jì)念村人、明景泰三年(1452)進(jìn)士李敷而建。是九嶷山的一大景區(qū)。東安頭翰林祠是一處集崇祀先祖、紀(jì)念名人和公益活動(dòng)于一身的民居建筑，全盛時(shí)期，門匾、堂匾、楹聯(lián)遍布祠內(nèi)外。它們與祠前的月臺(tái)、池塘、文塔形成一個(gè)蔚為壯觀的人文建筑景觀，是江南地方民居的一大特色。東安頭翰林祠占地1200平方米，建筑面積782.2平方米。起源與歷程在久安背村讀書人李世南榮登翰林之后四百多年，明景泰三年（1452），同屬灣井李氏家族的東安頭村讀書人李敷也進(jìn)士及第，榮登翰林。這是家族的榮耀，當(dāng)然東安頭村也要建座翰林祠紀(jì)念一下。清乾隆元年（1736），村里為紀(jì)念本村出來的進(jìn)士李敷，建了這座具有湘南地方特色的公益性建筑。清嘉慶十六年（1811）增……[詳細(xì)]