正果寺又名佛爺寺，在荔城鎮(zhèn)東北部十三公里，正果鎮(zhèn)北緣瑞山之右，與正果一中吡鄰相隔。寺為供奉賓公生佛（又名牛仔佛）而建。賓道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉異質(zhì)，早悟禪宗，自少出家削發(fā)于明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化于瑞士石藤籮之中，真人肉身圓寂，僧徒遂以肉身裝塑建寺祀之。傳說：“焚香禮拜，煙從今之正果寺冒出，究其緣由，煙從龍口入，順其道而由尾出，謂之瑞龍降佛地，遂于宋慶元三年徒寺于瑞山之右，取名”正果寺“。成佛巖的正因寺是龍之首，今之正果寺為龍尾，次乃前因后果之征兆。賓公生佛生平濟(jì)世扶危，御災(zāi)捍患，慧觀緣起，志修行，功德0，修成正果�？芍^先有其人，后成其佛，先有賓公生佛，后建正果寺。寺靠增江上游，龍門下，僻萬山舟車不輳之中，引龍門之水為功德水，植瑞山之林為坻圓，人杰地零，植此建圩，取……[詳細(xì)]

　　報(bào)德祠位于增城區(qū)小樓鎮(zhèn)臘布村，在招賢山、臥虎山及澄溪水的名山勝水之間。明洪武十八年(1385年)，臘布村村民奉朱元璋圣旨建造的奉祀該村武將賴麒卿為國立功的祠堂。該祠堂和先前已在此修建的倉沮圣廟(元代修建)以及景星樓(洪武甲子年增建)整體呈橫向排列且互為一體，形成了一座獨(dú)特的以廟、塔、祠，佛、儒、道三教合一，和諧相處的小型古建筑群。建筑整座古祠沒用上一根鐵釘“報(bào)德祠的門檻比別的地方高，祠堂大門之后開了一道中門。一般的祠堂在大門之后只有一道屏風(fēng)或者白墻，但報(bào)德祠因?yàn)槭腔实鬯�賜，所以可以開一道中門。報(bào)德祠雖然規(guī)模不大，但是規(guī)格很高�！弊鳛榕D布本地人，楊先彬道長(zhǎng)介紹起來十分自豪。站在報(bào)德祠高高的門檻前，楊道長(zhǎng)將報(bào)德祠的歷史向記者娓娓道來�！叭缃駡�(bào)德祠是由倉沮圣廟、景星樓三合一的一個(gè)建筑群，而倉沮圣廟……[詳細(xì)]