蘭溪在益陽城東8公里處,楓林橋就橫跨在鎮(zhèn)西的蘭溪河上。楓林橋始建于明代，當時是木橋，清嘉慶二年（1797年）改修為花崗石單拱石橋。傳說楓林橋是由住在橋東楓樹林中的老石匠,帶領幾十名徒弟義務捐資興建。老石匠助人為樂、造福鄉(xiāng)里的精神感動得神仙也下凡一起與他們修建楓林橋。橋修好了,愛唱山歌的蘭溪人民,商定在端午這天竣工剪彩,并在橋東橋西兩頭搭歌臺,以比賽山歌來感謝樂善好施的石匠師徒們。那位鶴發(fā)童顏的老石匠自告奮勇當司儀,在萬子鞭響過之后,老石匠鄭重宣布：“楓林橋開通、賽山歌開始”后，就腳踏祥云,飄然而去。橋畔的山歌,響徹在蘭溪上空,傳遍百里湖鄉(xiāng)。從此,楓林橋上賽山歌,便成了蘭溪人過端陽的傳統(tǒng)節(jié)目。一年復一年,一代接一代,紅紅火火,百年不衰,活躍了一方鄉(xiāng)土文化,1994年,蘭溪被國務院正式命名為“山……[詳細]

　　舜廟 時間為現(xiàn)代。位于湖南省寧遠縣九嶷山舜源峰下。此為祭祀舜帝之大型建筑物。 廟原在九嶷大陽溪，唐僖宗時（874—888）徙建于九嶷玉琯巖前，明洪武四年（1371）遷入現(xiàn)址。明清兩代每年一小祭，三年一大祭。每遇大祭，朝廷欽差祀官持詔至。廟屢經修葺。明徐霞客在《楚游日記》中謂：“陵有二大樹夾道，若為雙闕然，其大俱四人圍。廟僧呼為珠樹，……由二珠樹中入，有屋三楹，再上一楹。上楹額云‘舞于遺化’，有虞帝牌位，下三楹額云‘虞帝寢殿’，列五、六碑，俱世廟、神廟二朝之間者�！爆F(xiàn)存殿宇為清末及民國31年（1942）修復。1962年失火，拜殿焚毀。后正殿、寢殿、碑亭塌毀。20世紀90年代末進行了大規(guī)模的修復擴建，已恢復明清時代格局。陵廟占地兩萬多平方米，從山門到寢殿，進深244米，東西寬101米，四周宮……[詳細]

　　鳳凰寺——張學良囚禁地舊址位于懷化市沅陵縣城東沅水南岸鳳凰山森林公園內。1938年10月，因發(fā)動震驚中外的西安事變而被蔣介石囚禁的張學良將軍，被秘密從郴州蘇仙嶺輾轉押送到沅陵，幽禁于鳳凰山鳳凰寺內，直到翌年12月轉押貴州修文。山上遺留有張學良與趙四小姐曾活動過的放生池、釣魚臺、網(wǎng)球場、防空洞、船亭子等場所和實物，寺內建有張學良將軍陳列館，收藏了張學良將軍一生中珍貴的照片和用過的文物。張學良將軍在囚禁他的居室送子殿有題壁詩《自感遺憾作》一首：“萬里碧空孤影遠，故人行程路漫漫，少年鬃發(fā)漸漸老，惟有春風今又還�！辈⒘钊嗽谄涠惚苋諜C轟炸的防空洞石壁上刻下“0”二字。吸引了眾多仁人志士、海內外游客，尋少帥足跡，游鳳凰名山。為紀念張學良將軍愛國赤誠，1981年沅陵縣人民政府撥款對古寺進行維修，內置張學良……[詳細]

　　左權將軍紀念碑坐落于株洲市醴陵市城區(qū)西山半山腰。左權，1905年3月生于醴陵北鄉(xiāng)黃茅嶺一貧苦農家。1922年入醴陵縣立中學，參與組織社會問題研究社，投身反帝反軍閥的-。1924年考入黃埔軍校。1925年2月加入中國共產黨，同年11月入莫斯科中山大學、伏龍芝軍事學院學習。1930年回國后進入中央革命根據(jù)地，先后任紅15軍政委，紅1軍團參謀長，參加開辟根據(jù)地和歷次反“圍剿”。1934年10月隨中央紅軍主力長征，與林彪、聶榮臻等率領紅1軍團為前驅，斬關奪隘，到達陜北。1937年8月左權任八路軍副總參謀長，八路軍前方指揮部參謀長，指揮八路軍深入敵后，開辟抗日根據(jù)地，開展獨立自主的游擊戰(zhàn)爭，協(xié)助彭德懷精心制定指揮了“百團大戰(zhàn)”和“反掃蕩”戰(zhàn)役等。1942年5月在山西省遼縣(今左權縣)抗擊日寇時壯烈殉國……[詳細]

　　每當夕陽西下，沐浴在彩霞余輝中的常德城“滿城盡帶黃金甲”，唯獨抗戰(zhàn)時期幸存的幾座水泥碉堡呈現(xiàn)血染的風采。它鐫刻有中國軍人與常德民眾浴血奮戰(zhàn)，抗擊日本侵略者的血色印記。它是無字的豐碑，因而特別令人矚目。高山街口碉堡它位于現(xiàn)在的人民路清真第一春賓館的東側。解放前這里是同華金號，解放初是汽車貨運站。高山街口的碉堡比較隱蔽，高度不足0.8米。它上面是個木質的“交通崗亭”。碉堡乍看像崗亭下面的臺基。這座碉堡靠近地面有三個射擊孔。一個對著東面的城門口，一個對著西面的下南門十字街，還有一個正好對著高山街。碉堡的進出口藏在汽車貨運站的地下，厚重的枕木將它蓋得嚴嚴實實。常德會戰(zhàn)時，日寇的平射炮描準碉堡的射擊孔瘋狂地炮擊，還喪心病狂地施放毒氣彈，守衛(wèi)碉堡的官兵全都壯烈犧牲。碉堡外面也躺滿了日寇的尸體。時任《新潮……[詳細]

　　三絕碑時代為北宋。位于湖南省郴州市蘇仙嶺下白鹿洞石壁上，秦觀《踏莎行·郴州旅舍》摩崖歷來有“三絕碑”之譽。摩崖寬50厘米，高30厘米。詞為秦觀作，米芾書，11行，每行8字，行書。下截為南宋咸淳二年（1266）郴州守鄒恭跋，13行，每行10字，正書，說明刻此詞的始末�，F(xiàn)建有護碑亭，石刻字跡清晰。鄒恭跋文摘錄如下：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去�！鼻厣儆卧~，東坡居士愛之，云：“少游已矣，雖萬人何贖？”芾書。淮海詞，東坡語，元章書，素號三絕碑。騷人詞客得之寶惜，余來守是邦，首訪舊刻，把玩不置，於是草創(chuàng)小亭，環(huán)植桃栽，追思唐孫全，“何異武陵之境”之句，慨悟少游“桃源望斷知何處”之所詠，乃命工鑱之……[詳細]

　　義海寺坐落于安仁縣關王鎮(zhèn)趙源村大湖山上，是一座歷史悠久的古文化叢林寺院，由著名的奇峰和尚興建。現(xiàn)寺中主持為釋明緣法師。據(jù)史書和碑文記載，康熙辛卯年，祖源和尚重修過齋堂；在清朝乾隆年間，曾有禪房百余間，不包括掛單的游僧在內，常住僧尼就達50余眾，由此可見其規(guī)模之盛大，歷史之悠久。義海寺位于羅霄山余脈大湖仙北麓山腰，是安仁縣境內最富神話色彩、擁有最長佛教歷史、安歇最多得道高僧的佛教圣地。大湖仙位于安仁縣關王鎮(zhèn)與永興縣龍形市交界處，其主峰海拔1280米，義海寺所在地海拔710米。佛教界盛傳，方圓五百里所有佛教寺廟皆源于此。至今保存有義海寺的四大得道高僧超越大和尚、妙杭老和尚、恒嵩老和尚、自皈老和尚等高僧歿后的塔林10多處，由此可反映義海寺歷史之悠久和在佛教界之地位。在義海寺前邊，有兩株已年逾千年的……[詳細]

　　龍窖山遺址位于臨湘市東部龍源鄉(xiāng)，距市區(qū)37公里，是瑤族同胞稱之為理想家園的“千家洞”。關于瑤胞居岳州境內，首見于唐代《元和郡縣圖志》：“潭州，春秋時黔中郡地，楚之南境……自漢至晉并屬荊州，（晉）懷帝分荊湘中諸郡置湘州，南以五嶺為界，北以洞庭湖為界。漢晉以來亦為重鎮(zhèn)。今按其俗，雜有夷人名徭。自言先祖有功，免徭役也�！逼浯问欠吨旅鳌对狸栵L土記》：“龍窖山在（臨湘）縣東南，按鄂州崇陽縣，雷家洞、石門洞，山極深遠。其間居民謂之鳥鄉(xiāng)，語言侏離，以耕畬為業(yè)。非市鹽茶，不入城市，邑亦無貢賦，蓋山徭人也�！痹偈撬务R子嚴《岳陽甲志》：“龍窖山在巴陵北，山實峻極，上有雷洞，有石門之洞，山徭居之，自耕而食，自織而衣”。后來的府縣志書記載皆類似。詩人杜甫也在此留下了“歲云暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，……[詳細]

　　斗魁塔，始建于清乾隆12年（公元1747年），位于資江南岸龜臺山下，聳立在益陽三橋左邊，是一座七層花崗石寶塔。斗魁塔與江北三臺洲上的三臺塔，隔江對峙，遙相呼望。古人在資江兩岸，縣城東門之前修建兩座寶塔，其含義有二，一是鎖龍鎮(zhèn)妖，據(jù)說每到春夏之交，大雨連降，資水里一條發(fā)怒的黃龍便伙同河底的妖怪一起興風作浪，淹沒兩岸田土，危害兩岸人民，人們在江邊建寶塔，希冀能鎮(zhèn)河妖鎖黃龍。二是在縣城東門之外，建一對寶塔站崗，以構成一道威武雄壯的縣門，使航行在江上的船只排筏，感到千年益陽古城的“威武”。龜臺山下的寶塔，命名為斗魁塔，寄托了千萬邑人對益陽文運興旺的向往。位于資江南岸的龜臺山，依山傍水，景色秀麗，從宋代開始，就是一處名揚遠近的讀書講學之地，清代稱龍洲書院。相傳天上眾星向北斗，而北斗七星中，第一顆星叫魁……[詳細]

　　“庹家崗”顧名思義，就是庹姓人家居住的山崗，安鄉(xiāng)的庹姓人家最初由外地遷入在此休養(yǎng)生息。而中國“庹”姓的人數(shù)不多，百家姓沒有這個姓氏，在全國排序300名之后，因此，在這個地方開始命名遺址時還誤稱“度家崗”。庹家崗遺址位于安鄉(xiāng)縣安障鄉(xiāng)遵保村三組，屬古縣城范圍，與縣城地望一致。附近一帶有獅子山、會子崗、黃山崗、羅井崗等。主區(qū)堆積面積為2萬平方米，呈不規(guī)則形狀，遺址高出周圍田地1-1.2米，文化堆積約2米厚，保護范圍外延50米。地理坐標為東經112°10’04.3”北緯29°25’58.3”，海拔高程36米。北連獅子山南端，南至南排水溝南150米，遺址東西向排水溝渠貫穿南部，溝北為旱地，溝南為村舍和農田旱地，向東處至魚池東岸，西接黃安公路，交通十分便利。庹家崗遺址在這次試掘中，上層發(fā)現(xiàn)了大量的兩點紋……[詳細]

　　“六房院”位于冷水江市三尖鎮(zhèn)新屋村，2011年1月湖南省人民政府公布為第九批省級文物保護單位。六房院是我市一處規(guī)模較大，保存較好的晚清典型的鄉(xiāng)村庭院，其主體建筑及整體結構基本完整。占地約3000平方米，建筑風格在湘中具有一定的代表性，其石件雕刻非常精美，檐下壁畫至今鮮艷奪目，栩栩如生。這是一處很值得保護的具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的村居院落。對研究我市晚清時期的風土人情和民間建筑特色都有很大的利用價值�！傲�房院”距今大概已有160多年。宅子的主人姓鄒，之所以叫“六房院”，是因為他們家有八兄弟，舊時，兄弟娶了媳婦后，按排行，依次叫大房、二房、三房……。這宅子的主人，排行第六，所以叫六房院。新屋村村民臨江而居，交通十分便利，尤其是古時候，還是資江沿岸唯一的陸路通道，像上游寶慶、廣西資源等地架毛板船的船民……[詳細]

　　五馬坊牧師樓位于益陽市資陽區(qū)沿江東路南門口社區(qū)城內辦事處。東經112°20’80.4″，北緯28°35’41.1″;海拔46M。其南臨資江，緊靠益陽故城南城墻，與信義大學教舍建筑群隔江相望，北距五一東路僅20米，東西原為老城區(qū)民房，現(xiàn)已拆除。牧師樓始建于清光緒三十年(1904年)，由挪威牧師原明道和益陽教徒劉復生修建。該樓坐南朝北，平面呈T形，東西長18.7米，南北寬14.3米，通高14.3米，建筑面積近1000平方米;單檐懸山頂，磚木抬梁結構，屋頂上蓋綠釉琉璃筒瓦。整棟樓面闊六間，分東西兩半，三層，北向門廳兩邊各有獨立木樓梯至樓頂，每層獨成單位套間;一、二層均設有前后涼臺，涼臺寬闊設木制護欄，廊柱采用青磚砌成，花崗巖條石屋基。歷史沿革1904年，由挪威牧師原道明與益陽教徒劉復生修建。在牧師……[詳細]

　　林源寨門位于靖州苗族侗族自治縣鋪口鄉(xiāng)林源村境內。寨門由上寨門、中寨門、下寨門構成，始建于明萬歷年間。林源團寨巷道縱橫，分五縱二橫排列，族人分上寨雙鼓門、中寨桂花門、下寨獅子門三門族居。團寨中現(xiàn)存水塘、水井、石板路、土地廟、清代窨子屋、乾隆五年修路碑以及一些殘存的團寨古圍墻等遺跡。寨門是村民的公共文化廣場，也是村民議款、議事、開會、休閑、乘涼的地方。村民十分愛護村寨，歷史上三個寨門連著圍墻，將團寨圍在其中，既安全又集中，顯示出團結、端莊、古樸的氣息。林源寨門歷經四百多年歷史和多次維修，其建筑形態(tài)和建筑工藝基本保持原狀，主體構架和建筑特征及反映出的工藝技法均保持明代建筑的特點。一是石質材料運用于臺明、石階、門枋及圍砌石墻，在我國苗侗地區(qū)實屬罕見。二是保留下的寨門木樓重檐壯觀，梁柱高大粗獷，抬梁與……[詳細]

　　塔臥湘鄂川黔省委黨校舊址位于湘西自治州永順縣塔臥鎮(zhèn)原涂家大屋。舊址為三合院穿斗式木結構建筑，青石板天井，面積540平方米，正屋坐東朝西。教室和宿舍設在西廂房，東廂房放置一些通訊器材，又稱無線電分臺。舊址系任弼時、王恩茂等同志辦公地點和住處，也是根據(jù)地區(qū)、鄉(xiāng)政權里的青年男女干部、學員學習的場所。1934年12月，為了加強黨的思想建設、培養(yǎng)黨的地方工作干部，湘鄂川黔省委在塔臥丁家院子建立了一所黨校，省委委員張子意兼任校長，王恩茂任教務處處長。教員有唐天哲、唐康林、戚德元等。學員是軍政干部和蘇區(qū)縣、區(qū)、鄉(xiāng)青年干部，先后有數(shù)百名干部參加學習。學校根據(jù)“新區(qū)黨組織應保存著秘密狀態(tài)”的指示精神，沒有對外公開。教室無桌椅，聽課帶一條小凳，一塊木板墊在膝上作筆記。學習內容有：省委《關于創(chuàng)造湘鄂川黔邊蘇區(qū)任務……[詳細]

　　捷三公祠——衡山岳北農工會舊址位于衡陽市衡山縣白果鎮(zhèn)白果村大屋組。1923年4月，中共湘區(qū)委員會為貫徹黨中央關于開展農民運動的號召，充分利用湖南軍閥趙恒惕與譚延闿之間的矛盾，特派遣劉東軒回岳北開展農民運動。劉東軒回到岳北后，秘密進行串聯(lián)發(fā)動，很快發(fā)展了彭桂峰、楊仕潤、李甘林等一批積極分子。不久，中共湘區(qū)委員會又派遣謝懷德回岳北，進一步加強岳北地區(qū)農運工作的領導力量。通過一段時間的努力工作，白果地區(qū)的農運工作不斷取得進展。劉東軒、謝懷德等馬上將秘密的岳北農民俱樂部，公開地從祥吉興飯店點搬到堰腦頭劉捷三公祠，正式更名為湖南衡山岳北農工會。在農會中加上“工”字，表示與水口山工人相聯(lián)合，也表示工農握手革命的意思。經過一翻精心準備，岳北農工會于1923年9月16日在劉捷三公祠正式召開成立大會。大會選舉……[詳細]

　　羅哲烈士墓位于株洲市天元區(qū)馬家河鎮(zhèn)高塘社區(qū)。墓冢朝西偏南，三沙土筑成，底徑2.3米，堆高0.5米，墓圍上方豎漢白玉石碑3塊，邊框與碑頂飾花崗巖，總高2米。正中墓碑陰刻毛澤東主席手書“羅哲烈士之墓”，兩旁為墓志，記載烈士生平事跡。羅哲，字以恒，馬家河打板塘人，早期中共黨員。1902年9月16日出生在一戶普通農家。16歲時考取長沙高等工業(yè)學校。在此期間，他成長為-中的積極分子和骨干力量，并由此和毛澤東相交。1922年，羅哲考入北京俄文法政學校。讀書期間，他積極參加了“五卅”運動、“三一八”運動，在“三一八”慘案中，羅哲為掩護同伴身負重傷。之后，他得知毛澤東在廣州舉辦第六屆農民運動講習所，于1926年離開學校來到農運講習所任教員，并在毛澤東的介紹下正式加入中國共產黨。1927年初，任全國農民協(xié)會籌……[詳細]

　　夏思痛墓年代：民國地址：桃江縣武潭鎮(zhèn)新鋪子村龍家灣組。辛亥革命人物夏思痛墓，位于桃江縣武潭鎮(zhèn)東流村龍家灣，距武潭鎮(zhèn)2公里。于1924年從漢口將墓移至桃江武潭，并與其侄兒同葬，系尸骨墓，高臺突起，條石壘砌冢座，冢座高1.5米，前豎青石墓碑一塊。碑高1.68米，寬0.73米，厚0.12米，直鑄“夏思痛老人之墓”，旁鐫“二十四年一月于佑任題”字跡碩大，楷書陽刻，字旁飾龍鳳繞柱紋，周邊飾卷草花紋，刻工精致，線條流暢。1984年，桃江縣人民政府頒文將夏思痛墓列為縣級重點文物保護單位。二〇〇四年十一月益陽市人民政府公布為市級文物保護單位。歷史沿革1.夏思痛墓于1924年從漢口移至桃江武潭，并與其侄兒同葬。2.新中國成立以后為愛國主義教育基地。3.。1984年，桃江縣人民政府頒文將夏思痛墓列為縣級重點文物……[詳細]

　　湖南芷江天后宮，原為福建客民會館，乾隆十三年（1748年）由福建客民所建。芷江天后宮坐西朝東，南北建有耳室，中間三進：戲臺、正殿、觀音堂，左為財神殿，右為武圣殿和五通神殿，全部建筑結構基本保存完整。1986年被列為省級文物保護單位。 湖南芷江天后宮位于湖南省芷江侗族自治縣芷江鎮(zhèn)舞水河西岸，座西朝東，與芷江縣城隔舞水河相望。天后宮由閩商創(chuàng)建于清乾隆十三年（1748年），是目前我國內地最大、保存最完好的媽祖廟，“湖南瀟湘百景”之一，天后宮之石坊為湖南省重點文物保護單位。港臺報刊譽其為“雄冠大陸大西南”、“內地罕見的媽祖廟”。 芷江天后宮最為稱贊的地方是石坊青石浮雕：坊高10.6米、寬6.3米、重檐歇山頂、門樓建筑形式。石坊全部采用明山所產油綠帶青的變質沉積巖石為面料，坊上各類浮雕大小共95幅，最……[詳細]

　　西村坊古民居坐落在湖南省新寧縣一渡水西村坊村，該建筑群由廩生李昌富在清嘉慶年間創(chuàng)修，清乾隆十七年(1752年)全部竣工。分住宅、宗祠、會館三大部分，總建筑面積達6218平方米。宗祠和會館分別毀于1985年和1993年.現(xiàn)存住宅部分，面積為3168平方米.西村坊距今當有300余年歷史了。這是一個古老神秘而富有江南文化氣息的院落。住宅群坐東北朝西南，主體三縱三橫排列，組成九座風格各異，既統(tǒng)一又相對獨立的四合合院落.各庭院之間相距為2米，用青一色鵝卵石鋪成的梅花圖案形的防滑路面作為通道，且與水溝縱橫交錯，建筑布局十分規(guī)整，井然有序。建筑群雄偉古樸，座座飛檐翹角，畫卉雕花，每座庭院外為卵石白粉花墻，內為木質結構，各院皆有精工石砌開井，每棟壁板門窗飾以各種花紋圖案雕飾，古香古色，令人賞心悅目。此建筑群……[詳細]

　　常寧農民協(xié)會舊址群位于衡陽市常寧市三角塘鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)、蓬塘鄉(xiāng)、煙洲鎮(zhèn)、蔭田鎮(zhèn)、塔山瑤族鄉(xiāng)、宜潭鄉(xiāng)。舊址原名“康莊”和“志仁藥店”。始建于清代晚期。磚木結構，硬山頂、屋面小青瓦覆面，跌落式山墻，坐北朝南，占地面積498平方米。大革命時期，湘南地區(qū)的農-動，在中國共產黨的領導下蓬勃發(fā)展。1926年5月，省農運特派員李佳竹、李成蹊、吳謙、李敏述等先后來到常寧，與本縣革命活動分子蕭震球、鄧受谷、蕭禮樽取得密切聯(lián)系，建立中共常寧特別支部，組織開展農民革命運動。1926年7月，在縣考棚成立縣農協(xié)會籌備處，由李成蹊、蕭震球主持工作。1927年2月19日常寧縣農民協(xié)會在教育會坪召開成立大會，蕭震球任執(zhí)行委員長、李成蹊任副執(zhí)行委員長，執(zhí)委有組織部長李敏述、宣傳部長吳謙、自衛(wèi)部長胡仲期、建設部長蕭禮樽、財務部長郭……[詳細]