劍川是滇西北高原上古韻流芳的縣份，位于-雪月的大理與“香格里拉”中甸之間，是白族世居之地。提起劍川，人們自然會想起石寶山唐代石窟、滿賢林千獅山…除此之外，劍川還有一處古跡名勝叫景風閣，這里是劍川歷史文化的又一淵藪，鮮為人知，卻值得一訪。西出金華古城，溯淙淙清溪而上，遠眺山麓，一圍龍蛇起舞畫壁描檐的紅墻內(nèi)，古木參天，屋宇重重，一塔聳立，就是景風閣。狹義上，景風閣專指園內(nèi)建于元代的一座飛檐斗拱三層樓八角高閣。古閣構(gòu)架精巧，秀麗雅致。南面底層安有春夏秋冬四扇木雕格子門，其中鳳穿牡丹、鷺鷥登蓮、喜鵲登梅三扇是大理“杜文秀帥府”遺物，格芯花板三層鏤空，精美絕倫。此閣原名魁星閣，清光緒年間，劍川著名學者趙藩倡議改名為“景風閣”，供奉歷代地方名賢牌位，寄寓景仰先賢遺風之意。這里的遺風指劍川重文教、禮賢才的……[詳細]

　　滇西軍都督府舊址，位于今騰沖縣第一中學紫薇苑內(nèi)。其左邊為民國元老李根源先生搜集前賢遺墨，刊石樹碑集中于疊園內(nèi)的“疊園集刻”碑廊。1911年10月27日（農(nóng)歷九月初六），以張文光、劉輔國、刀安仁為首的同盟會員，發(fā)動騰越辛亥起義一舉成功，28日晨，人心大定，市井宴然。上午9時，義軍領(lǐng)袖張文光在來鳳山北麓的騰越廳自治局內(nèi)舉行演說大會。會上，張文光對前來參會的義軍各首領(lǐng)及地方各界，作了大義凜然、慷慨激昂的演說，申明起義原因和宗旨，要求“惟現(xiàn)在籌餉安民、保衛(wèi)地方、維持秩序諸要政為當務(wù)之急，不能不望諸君相助辦理�！庇谑恰氨娊愿衅�”，一致表示“凡事敬聽先生命”。依據(jù)孫中山《革命方略》中“各處國民軍，每軍立一都督，以起義之首領(lǐng)任之”的規(guī)定，眾人一致推舉張文光為滇西軍都督，成立軍都督府。當日在此召開軍都督府第……[詳細]

　　姚安龍華寺，俗稱-寺，位于姚安縣城北12公里的光祿鎮(zhèn)西山麓。西山形如游龍盤旋，山仞重巒突兀，此山民間稱龍華山。龍華山，郁郁蔥蔥，栗樹、茶樹、菩提樹、蒼松翠柏，競相聳立，高峻挺拔，龍華寺就在險峻的叢林之中。龍華寺原址名臥佛庵，始建于公元907-923年（即后唐天祐年間，蒙詔世隆時期）據(jù)清郡人河南光山縣蔡龍松所撰《重修龍華山-寺碑記》載：“一日夜間，因有神僧到此拜佛，半夜即去，由此，大理僧人知聰即結(jié)庵于此，勤修戒律，開山創(chuàng)寺，后人稱為古剎�！�13世紀時，蒙古兵滅大理國，相國高泰祥殉國，其女菩提痛國破家亡，兄弟離散，于臥佛庵出家，將出生時印度僧人所贈的菩提樹籽植于寺后，以卜兄弟聚散存亡，九籽生長良好，后兄弟九人果無恙，終得團聚。兄高長壽得授姚安路軍民總管府總管，改建臥佛庵，更名-寺，并造菩提像供奉……[詳細]

　　西南聯(lián)合大學是由北京大學、清華大學和天津南開大學聯(lián)合組建而成的。三校一開始是遷至湖南合組為長沙臨時大學，并于1937年11月17日開始上課。這個日子后來被定為聯(lián)大校慶。隨著日寇的進逼，長沙危急，三校又遷往云南昆明。國立西南聯(lián)合大學舊址位于云南省昆明市老城北門街。舊址內(nèi)有聞一多篆書“國立西南聯(lián)合大學紀念碑”。馮友蘭撰碑文，詳載日本帝國主義自清光緒年甲午（1894年）以來，特別是1937年7月7日盧溝橋事變后大舉入侵，國立北京大學、清華大學和私立南開大學迫于形勢南遷至昆明，聯(lián)合組建國立西南聯(lián)合大學，設(shè)理、工、文、法、商、師范等學院�？箲�(zhàn)勝利后，1946年5月4日學�；剡w。在校園東北角矗立的“國立西南聯(lián)合大學紀念碑”。此碑立于抗戰(zhàn)勝利后,西南聯(lián)大撤消,北大、清華、南開三校北返前夕的1946年5月4……[詳細]

　　水目山塔位于云南省祥云縣馬街鄉(xiāng)水目山水目寺前。此塔為紀念大理國0公高量成之子皎淵而立。史志中并無確切記載，一般認為大理國時期（公元938－1253）所建。據(jù)現(xiàn)存水目寺內(nèi)的《淵公塔銘碑》記載，水目寺為南詔龍興四年（公元813）普濟慶光禪師所建。而寺前密檐塔為紀念大理國0公高量成之子，水目寺三祖之一的皎淵而建，因此又稱“淵公塔”。水目山塔，為四方形15級密檐式磚塔，高18.16米，塔雙層臺基，八角形。塔身第一級東面設(shè)門，南面塔壁彩繪壁畫。其上各級每面有龕洞1個，塔剎由仰蓮、覆缽、寶頂組成。塔西有水目寺,現(xiàn)存大殿、中殿、廂房等,規(guī)模宏大�，F(xiàn)保存明代銅鐘及較多碑刻,寺右尚僧塔50余座,形成壯觀的塔林。弘圣寺塔位于大理中和鎮(zhèn)弘圣寺舊址,寺毀于明初。塔通高43.87米,16級方形密檐式空心磚塔,塔身下部……[詳細]

　　真慶觀古建筑群位于云南省昆明市區(qū)白塔路與拓東路交叉路口。明永樂初年，道教長春派創(chuàng)始人，謫滇“高道”--劉淵然，即居此觀闡道。劉淵然（1351年～1432年），江西贛縣人，道號體元子，道行高深，明洪武間朱元璋召至師宗，賜號高道。永樂初年任道錄司右、左“正一”管道教事。嗣因得罪權(quán)貴被謫至昆明。在龍泉觀闡教。其門徒“殆百余人”。門徒中蔣日和、邵以正是名聞全國的“高道”。其中，邵以正是昆明人，號止止道人，又號承康子，天順元年（1457年）明英宗賜號“通妙真人”。正統(tǒng)十年（1445年）整理校定5305卷的《正統(tǒng)道藏》傳世，在道教學術(shù)史上有相當?shù)匚�。明仁宗洪熙元年�?425年）劉淵然受召回京，得封“沖虛至道玄妙無為光范衍教莊靜普濟長春真人”號，并“領(lǐng)天下道教事”，從而使真慶觀名聲大噪。真慶觀，原名真武祠……[詳細]

　　馬哈只墓碑位于云南省昆明市晉寧縣昆陽鎮(zhèn)月山鄭和公園內(nèi)，居坡面西，背依滇池。據(jù)《故馬公墓志銘》載，墓主馬哈只，云南昆陽人，生于元至正四年(1344年)，卒于明朝洪武十五年(1382年)，享年三十九歲。馬哈只生前曾朝拜伊斯蘭教圣地麥加，娶溫氏為妻并生有二男四女，其中次子即為鄭和。永樂九年(1411年)，鄭和在第四次出使西洋前不久回鄉(xiāng)祭掃。這段經(jīng)過，刻記在《故馬公墓志銘》碑陰右上角“馬氏第二子太監(jiān)鄭和，奉命于永樂九年十一月二十二日到于0墳塋祭掃追薦，至十二月吉日回還。記耳�！钡�字跡漫漶，大都不可辨認。鄭和的祖父和父親均名“哈只”。按伊斯蘭教的習俗，“哈只”是人們對朝覲過伊斯蘭教圣地麥加的人的尊稱。中文“哈只”一詞，本由阿拉伯語音譯過來，意為“巡禮人”，即朝圣者。由于鄭和幼年離家，對父親的真實姓名可……[詳細]

　　曹溪寺位于安寧溫泉西側(cè)1千米，地處龍山東麓。寺南有珍珠泉，北接“三潮圣水”，坐西向東，俯瞰螳螂川，與“天下第一湯”遙遙相望。曹溪寺建于宋代大理國時期，寺內(nèi)建筑現(xiàn)存大雄寶殿、后殿、鐘鼓樓等。曹溪寺乃具有宋代建筑風格的古寺，這是上世紀40年代初，建筑學家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三圣”（阿彌陀佛中坐，觀音、大勢至兩菩薩左右脅侍），壁后“華嚴三圣”（釋迦中坐，文殊、普賢脅侍）木雕像，1956年經(jīng)全國佛協(xié)副會長周叔伽鑒定，乃宋代遺物。據(jù)此可以認定，寺始建于宋代大理國時期。曹溪寺早期情況，文獻中未見提及。明嘉靖十二年（1533年），五葉禪師道成重修寺宇后，請留居寺內(nèi)的楊慎寫了《重修曹溪寺記》（碑現(xiàn)存后殿）。楊氏指出：此寺是佛教禪宗六祖慧能的道場，和慧能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承，接著就……[詳細]

　　賽典赤·贍思丁墓有二處:一處是位于昆明北郊松華壩馬耳山馬家庵村的真身家;一處是位于昆明城東民航路五里多小學內(nèi)的紀念家。真身家呈長方形，面南背北，下部砌石，上部封土，高1·8米，長2·6米，寬1·4米。墓有前方為其子納速刺丁墓，墓形相同。清咸豐以前，墓下有石壘臺基，四周有護欄，并建有清真寺、八角亭，植有巨柏，還有二三十家回民種田守墓。自成同年間(公元1856-1873年)回民起義后，守墓回民被殺，寺、亭、墓也遭毀壞。1987年，贍思丁父子墓得以修復，重立墓碑。為供人們憑吊，清康熙二十八年至三十三年(公元1688一1693年)，總督范承勛、巡撫王繼文又在當年通京的古道上建了一座紀念家。咸豐年間，墓亦毀于戰(zhàn)火。民國元年(公元1912年)，昆明保延梁任地方自治長時，倡議重修，中經(jīng)護國運動，地方經(jīng)濟措……[詳細]

　　瓦石僰人懸棺位于云南省昭通市威信縣長安鄉(xiāng)瓦石行政村棺木崖和白虎巖上，與四川省珙縣僰人懸棺相同。棺前為林鳳河瓦石段。由于大量朽壞脫落，現(xiàn)懸棺3具，復制4具后計7具，民間傳說為何姓“白人子”墓。明代以前遺物，石上鑿孔，插入厚木，棺凌空橫置木上，任憑風吹雨打。掛于數(shù)百米懸崖絕壁上，是神秘和求知的象征。目前懸棺雖然經(jīng)過部分整理，但原貌基本尚存。2000年，已由奧地利王妃出資進行保護。從山下仰望萬仞絕壁上的懸棺，給人的絕非是神秘和震撼的感覺。僰人的消亡僰人——亦稱都掌蠻。在歷史上長期活躍于川滇黔三省的交會的“敘南六屬”之地（即今宜賓興文縣、長寧縣、高縣、珙縣、慶符縣、筠連縣、昭通威信縣、鹽津縣），自古以來是“西南夷”中的一支強悍民族。經(jīng)先秦、西漢、魏晉，歷唐、宋、元、明諸代，凡典籍文獻涉及西南民族問題……[詳細]

　　金龍橋又名梓里江橋、梓里橋，號稱“金沙江上第一橋”，位于云南麗江市永勝縣和古城區(qū)之間金沙江上，東連永勝，西接鶴麗，東距永勝城150余里，西距麗江城約80多里。建于清代光緒六年(1880年)正月，由提督蔣宗漢捐資建造，已有100多年的歷史，是長江上現(xiàn)存最古老的橋梁。2006年被列為全國第六批重點文物保護單位。金龍橋是萬里長江上架設(shè)較早，而保存至今的鐵索橋，曾有“萬里長江只一橋”的稱喻。鐵索橋飛架高峽深谷，凌空垂懸于金沙江激流之上，猶如彩虹臥波，金龍騰空。橋西岸為巍峨險絕的高山，若刀劈斧削般的絕壁逼臨金江；橋東岸為梓里坡，山勢較緩。此橋自建成起訖20世紀50年代末麗華公路樹底橋建成通車之前，一直成為麗江東路驛道的必經(jīng)咽喉，維系著江東永勝、華坪、寧蒗三縣至川西南地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流。梓里金龍橋橋面……[詳細]

　　地點云南省保山市隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)世科村后山梁建設(shè)時間唐天寶二年（743年）特點儒教、佛教、道教三教合一的廟宇簡介該寺坐東向西，依山建成七進五院，共有建筑物23幢，占地9000平方米。建筑物樣式分為三類，其中由西至東分別為山門、過廳（附廂房）、文昌宮（北附翠微樓）、大寶殿（附廂房）、觀音殿、斗老閣、瑤池樓、戲樓為抬梁架重檐歇山頂?shù)钣�，其余建筑物均為穿斗架硬山頂平房。這些建筑物多數(shù)用材粗大，且不事雕琢粉飾，既給人以高大雄奇的印象，又處處顯示出粗獷古樸的韻味，是保山現(xiàn)存規(guī)模最大的儒、佛、道三教合一的古建筑群。集中了保山乃至整個滇西漢族地區(qū)自元、明以來，保山儒教、佛教、道教三教合一宗教建筑的風格和特點，具有很高的不可替代的歷史藝術(shù)價值和科學文物研究價值。全國也比較少見。1984年12月光尊寺被列為保山市……[詳細]

　　茶馬古道（雙虹橋、惠人橋遺址在此段內(nèi)）：云南省保山市隆陽區(qū)水寨鄉(xiāng)、板橋鎮(zhèn)、潞江鎮(zhèn)、漢莊鎮(zhèn)、蒲縹鎮(zhèn)、楊柳鄉(xiāng)和芒寬鄉(xiāng)官坡古道石板路（官坡石砌古驛道）：云南省保山市隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)官坡村委會官坡自然村北牛角關(guān)高黎貢山南齋公房東坡古道石板路（南齋公房古驛道）：云南省保山市隆陽區(qū)芒寬鄉(xiāng)百花林村高黎貢山南齋公房高黎貢山大風口東坡古道（大風口古驛道）：云南省保山市隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)潞江鎮(zhèn)禾木村香樹村西25公里高黎貢山大風口埡口上高黎貢山北齋公房東坡古道（北齋公房古驛道）：云南省保山市隆陽區(qū)芒寬鄉(xiāng)高黎貢山北齋公房東坡石馬山至烏頭塘古道（青崗壩古驛道）：云南省保山市隆陽區(qū)漢莊鎮(zhèn)青崗壩村西3公里西山梁上冷水箐七十六道坎古道石板路（冷水箐古驛道）：保山市隆陽區(qū)蒲縹鎮(zhèn)冷水箐村委會冷水箐埡口盤蛇谷古道石板路（盤蛇谷古驛道）：云……[詳細]

　　來鶴亭 由石屏東正街出城，直往東去約2公里，可見一個小村，層屋依山而建，層層環(huán)繞，名叫小瑞城，村子最高處雄踞著兩幢檐翹角，亦顯古舊的房屋，最高一幢的東面依偎著一個檐角高翹，琉璃金黃、造型別致的亭子，這就是被前人譽為“一海共三山，風光聚一亭”的來鶴亭。 據(jù)說，小瑞城原名未束島，是異龍湖三島只一，來鶴亭原稱海山亭，始建于明朝崇禎年間。當時，異龍湖水面廣闊，煙波浩瀚，有三島九曲之勝，清朝康熙年間，外地到石屏任知州的王光鼎，仰慕異龍湖山水美景，泛舟游湖，欣然登上海山亭，游玩賞景，當他走下海山亭時，忽見一為身著青衣，腰插玉笛的秀才，坐的亭臺石桌邊，獨自飲酒，秀才見王光鼎走來，便相邀同飲，王光鼎見秀才胸襟坦蕩，氣宇不凡，就過去同他對醉同飲，談詩論對，由于兩人興趣相投，只顧吟詩飲酒也不知過了多少時辰……[詳細]

　　民族團結(jié)誓詞碑位于云南省普洱哈尼族彝族自治縣縣城西北側(cè)的普洱民族團結(jié)園內(nèi)，碑長142厘米，寬65厘米，厚12厘米，是用白色石灰石雕刻而成。民族團結(jié)誓詞碑保護范圍占地面積4435平方米，總建筑面積983平方米，綠化面積1890平方米。民族團結(jié)園內(nèi)有碑亭、浮雕、陳列館、牌坊式古典大門。 民族團結(jié)誓詞碑是在毛澤東、鄧小平等老一輩黨和國家領(lǐng)導人親切關(guān)懷下誕生的。新中國成立初期，普洱地區(qū)是多民族聚居的地區(qū)，各民族社會形態(tài)差異極大，發(fā)展不平衡，民族關(guān)系十分復雜和特殊。1950年，當?shù)?4名民族頭人及其代表到北京首都參加了國慶周年觀禮，受到了毛澤東等黨和國家領(lǐng)導人的親切接見。國慶觀禮活動激發(fā)了各族代表愛國、愛黨的熱忱，他們按照毛主席和鄧小平同志的指示精神，以“會盟立誓，刻石銘碑”的形式來表達各族人民團結(jié)到……[詳細]

　　孟連宣撫司署位于云南省孟連傣族拉祜族佤族自治縣的娜允古鎮(zhèn)內(nèi)。孟連宣撫司署保存完好，融傣、漢建筑特色為一體。它所代表的傣族世襲土司的統(tǒng)治，自明清延續(xù)到民國時期，歷經(jīng)500余年。1254年，蒙古大軍壓境，逼迫一個地方政權(quán)勐卯（即今瑞麗）王國的臣民南遷。當時朝中四位大臣兵分三路，尋找新的居地，于是，找到了河谷平壩———孟連，傣語意為“尋找到的好地方”。元至元二十六年（1289年），在孟連設(shè)置木連路軍民府，第一代土司罕罷法始建孟連城。明永樂四年（1406年）孟連設(shè)置長官司，當時的土司刀派送為長官司長官，居六品，轄區(qū)廣大。清康熙四十八年（1709年），土司刀派鼎貢象入京，受封宣撫司世職。乾隆二十九年（1764年），朝廷將地處極邊的孟連宣撫司定為“經(jīng)制宣撫司”，光緒二十年（1894年），改屬鎮(zhèn)邊直隸廳（……[詳細]

　　石屏文廟文廟位于石屏縣城北正街三號，座北朝南，通面闊33.75米，總進深140.33米，占地面積4257平方米。文廟創(chuàng)建于元代至正年間（1341—1368）。明洪武十四年（1381）毀于兵燹。洪武二十二年（1389）又重建。明天順二年（1458）重修大成殿及東西兩廡，并刻“石屏州廟學記”碑以記其事。明嘉靖二年（1523）至天啟五年（1625），對文廟進行了兩次大規(guī)模的修繕和擴建。清初順治元年（1644），知州劉維世和學正羅天柱又主持進行了全面修繕，使文廟面貌煥然一新。歷史上經(jīng)歷了多次大地震而并未受損。欞星門為木石結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊31米，進深3.88米，通高13.5米，正中一間寬4.25米，進深3.88米，左右兩間各寬3.6米，進深3.88米。牌坊正面匾額書“欞星門”，背面書“德配天地”、“道……[詳細]

　　筇竹寺位于玉案山，是一座始建于大理國時期歷史久遠的佛教寺院，因有“筇竹傳奇，犀牛表異”的神話傳說故名。元初高僧雄辯法師在此講經(jīng)，開昆明地區(qū)漢傳大乘佛教講宗傳播先河。元延祐三年（1316），元仁宗為保護寺院財產(chǎn)頒敕圣旨，筇竹寺聲譽漸高。寺院坐西朝東，沿中軸線主體建筑四進三院，山門、天王殿、大雄寶殿等建筑依山布局。山門為兩面坡懸山頂，面闊三間11.5米，進深二間7.2米，內(nèi)塑密執(zhí)金剛兩尊。山門左前方有鐘樓一座，占地22平方米。進入山門為矩形小院，有相傳植于元代的孔雀杉二株，其圍需三人合抱。天王殿亦兩坡懸山頂，面闊三間19.2米，進深三間12米，內(nèi)塑四天王及彌勒佛。天王殿與大雄寶殿之間為“回”字形天井，占地約1200平方米，兩廂為客堂及香燭小賣部。東面，即天王殿，背部為羅漢堂，靠北的三間稱“梵音閣……[詳細]

　　寶山石頭城位于麗江城北110公里的金沙江峽谷中，因百余戶人家聚居在一座獨立的蘑菇狀巨石之上而得名。麗江寶山石頭城納西語稱為“拉伯魯盤塢”，意為“寶山白石寨”，城內(nèi)瓦屋鱗鱗，巷道縱橫，麗江納西族居民辟巖建屋，房屋柱石和房沿石均隨勢打成，古樸自然，奇絕無窮。麗江寶山石頭城三面皆是懸崖絕壁，一面石坡直插金沙江，僅有南北兩座石門可供出入，是一座真正的天險之城。寶山石頭城建于元朝到元年間(公元1277--1294的)，當時為麗江路宣撫司所轄的七州之一--寶山州治所，納西語叫“刺伯魯盤塢”，意為“寶山白石寨”，而“刺伯”即寶山。納西族先民大約在五六世紀的南北朝時期遷徙到這里，那時寶山州內(nèi)山脈縱橫，河谷深切，有茂密的原始森林和豐富的動植物資源�！对�史·地理志》載寶山州情況說：“其先自樓頭(寧蒗縣永寧)徙居……[詳細]