蒙城縣城西50華里的馬集鎮(zhèn)，有一片美麗的清代建筑群，這便是馬公府。馬公，名玉昆，字景山，蒙城縣馬集鎮(zhèn)人，清末反帝愛國名將。同治年間，他奉命率部出師新疆，抗擊沙俄的侵略。他馳騁疆場，轉戰(zhàn)16載，先后收復天山南北城邑十余座，為保衛(wèi)祖國領土完整，立下顯赫戰(zhàn)功。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他奉命出師援助朝鮮，守衛(wèi)平壤南大同江，與數(shù)萬日軍浴血奮戰(zhàn)，擊退了日軍的進攻。他的部隊在朝鮮作戰(zhàn)期間，軍紀嚴明，雞犬不驚，秋毫無犯，深受朝鮮人民敬仰。朝鮮人民把馬玉昆同唐朝名將薛仁貴、明朝打擊倭寇的戚繼光，并稱為“中國三杰”，還建廟為他們?nèi)�人塑像紀念。光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍侵入天津、北京，馬玉昆率部抗擊，親持武器赤膊沖鋒，殲敵1000余人。因戰(zhàn)功先后晉升為總兵、提督、直隸提督，加封太子少保、太子太保。朝廷還撥專款為其……[詳細]

　　蒙城縣西北三十五里原有一寺，門前懸一木匾，-“岳王寺”。前后兩重大殿共六間，東西廊房各兩間，寺內(nèi)原供有岳飛、岳云等塑像。寺西側有一井。據(jù)明《嘉靖壽州志》載：“駝澗在縣西北四十里，岳飛敗金兀術于駝澗即此，遺有營壘址基尚存�！苯B興十年（1140年）金兀術圍困順昌（今安徽阜陽），東京副留守劉锜定計，以少勝多，殺得金兀術大敗。岳飛也乘勝進軍，一個多月接連收復六城。岳飛曾率岳家軍中的精銳騎兵“背嵬軍”①在駝澗附近英勇奮戰(zhàn)，大敗金軍。后人常往駝澗憑吊忠烈，瞻仰岳廟，留下許多詩文。清乾隆年間，蒙城知縣王大經(jīng)有《駝澗懷古》詩云：武穆儲胥旁澗津，背嵬貫陣掃胡塵�；拇鍛{吊多垂淚，何況朱仙鎮(zhèn)上人。注：①岳飛有兩支精銳騎兵，一支名“背嵬軍”，一支名“游奕軍”�！�…[詳細]

　　蒙城東關有一片保存較完好的古代建筑，是歷代文人祭孔和演禮辦學的黌宮。黌宮內(nèi)蒼松掩映，殿宇雄偉，殿上覆蓋著五色琉璃瓦，飛檐翹角，蔚然壯觀。飛檐下，磚木浮雕著飛禽走獸，千姿百態(tài)，栩栩如生。據(jù)《蒙城縣志》記載：黌宮內(nèi)大成殿始建于元代至元二十一年（1284年），殿內(nèi)供奉有孔子等圣賢牌位。元代末年，毀于兵火。明朝洪武年間，因蒙城屬鳳陽府管轄，是興王近地，故此大興土木，重建了一座規(guī)模宏大的黌宮。永樂、正統(tǒng)以及清代至民國年間復加修葺，較前擴大；大成殿居中，以巨杉作棟梁，殿內(nèi)外上下重油彩繪，金碧輝煌。大成殿五間，是仿皇宮款式興建的，九檁十八架，四十二檐翹角，雕梁畫棟，花式斗拱，工藝精巧，莊嚴肅穆，巍峨宏偉。東西偏殿及前殿皆用五色琉璃瓦蓋頂，四周殿房相連，建造獨特、古樸、幽雅，共有房屋三十六間。大成殿正中供奉……[詳細]

　　陸建章（1862—1918）字朗齋，乳名八庚，蒙城東南六十華里陸瓦房莊人。曾任清二品道員，曹州總兵，袁世凱政府的陜西督軍等職，后被段祺瑞指使徐樹錚誘殺于天津，歸葬蒙城故里。陸建章的府第和墓地是他在陜西督軍任內(nèi)興建和選定的。府第在莊內(nèi)，墓地在莊東頭，兩者直線距離約100米，中間有一條南北大溝。府第南北長60米，東西寬27.3米�，F(xiàn)僅存前大門（見照片）、兩邊耳房與后廳兩部分，門樓超過耳房三尺多高。房屋均為磚木結構，木刻花紋，門檻高約一尺。門檻兩旁有兩塊長方形的上馬石，石的前面及內(nèi)側雕有花鳥魚蟲，雕工精湛，栩栩如生。后廳房較為高大，并排七間，出廈，木柱，礎石為石破，正廳房屋為小瓦復合而成。后廳、東西廂房及后馬房均在1938年被日軍焚毀。墓地在莊東約30米處，共占地18畝，遍植松柏，南北長143米，……[詳細]

　　蒙城縣城內(nèi)有一座古寺，名叫慈氏寺�！按人聲早姟睘槊沙前司爸�一。慈氏寺俗稱大寺，位于老城大街南端東側，萬佛塔的西北首。據(jù)舊《縣志》記載：“慈氏寺在縣內(nèi)東南隅，元至正丙子年（按：應為丙戌年，即公元1346年）建，舊名慈院，明洪武十五年（1382年）重修，改為慈氏寺，設僧會司于此。”佛教傳入我縣始于五代，發(fā)展于宋，到元明兩代最盛行，寺廟的興建與重修多在這段時期。慈氏寺占地數(shù)畝，是我縣最大的寺廟建筑之一。寺內(nèi)主建筑可分為五殿、四院。五殿：前山門（正門過道）三間，正殿（包括前殿、正殿房）十間，后殿樓房上下六間，后殿東偏殿三間，西偏殿三間。四院：正殿前的方形大院，正殿后和后殿前的后中院，還有后殿左邊的東跨院與右邊的西跨院。全寺共有山門和跨門通道八個，五殿四院相互通達。最前面靠街的前山門，除中間開一正門外……[詳細]

　　半個蒙城縣，五座戰(zhàn)國城，是蒙城之佳話。蒙城地處中原腹地，歷代兵家必爭。據(jù)專家考證，僅在渦河以北，半個蒙城縣的區(qū)域內(nèi)，就有大大小小五座戰(zhàn)國乃至戰(zhàn)國前的古城遺址。分別是：漆園古城、殷墟北蒙、禮城、瑕城和趙集古城遺址。北蒙和禮城，千年古城墻至今依然屹立，綿延不斷，氣勢恢宏，漆園古城也因莊子而名滿天下，瑕城與趙集古城址則名不見經(jīng)傳�？h城東北行二十公里左右，北淝河北岸，有一座古城，古稱瑕城，今名烏集(烏衣集)。古城垣大部被毀、小部分突出地面，規(guī)模已無法確切計算，大約在四平方公里左右。古城內(nèi)外，時常出土戰(zhàn)國時的陶器殘片�！端�經(jīng)注》記：“北淝水又東，積而為坡，謂之瑕坡，城水又東南經(jīng)瑕城南。”“楚師還及瑕，即此城也�！睋�(jù)《蒙城縣志》載：“楚將莊攻宋，回師瑕坡筑瑕城�！狈�開《史記·楚世家》，即是楚莊王“二十……[詳細]

　　南簡城是一座古城。據(jù)傳為東晉簡文帝司馬昱所建，距今1600余年歷史，又稱簡文帝城，當?shù)厝朔Q為簡城。位于蒙城縣板橋集鎮(zhèn)東南17公里處，距板橋集鎮(zhèn)陶圩村溝南陶莊500米，這里曾為古代重要城邑。分為內(nèi)城和外城。內(nèi)城有東西走向主大街，兩側商鋪林立，市井繁華，為當時重要的經(jīng)濟、文化中心。歷史滄桑，滄海橫流，南簡城不幸毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)僅余遺址方圓約150米，略高于四周地面，土壤細膩泛白色，旱天不干，雨天不澇，和泥粘性好。1985年在考察中，我們收集到完整甕器、粗陶殘片、城磚、瓦片四件，上繳文物局。出土粗陶殘片花紋清晰，甕片卷邊自然流暢。出土城磚厚三寸、長一尺半、寬半尺、重八斤，無花紋，青色，質(zhì)地細膩。1968年，大挖畦田時，發(fā)現(xiàn)較多陶器殘片，殘片堆積層厚近50厘米，同時發(fā)現(xiàn)10多個灶臺，灶內(nèi)留有燒過的焦土及……[詳細]

　　蒙城縣民眾教育館是民國時期的群眾文化事業(yè)機構。民國三年（1914年）十二月，蒙城建立通俗教育會，民國十七年改為民眾教育館。館址初在文王廟，后遷至文廟明倫堂西側（現(xiàn)漆園金店），與明倫堂、圣人殿、藏經(jīng)閣、文昌閣等連成一片，形成一個文化中心。教育館總體布局可分為大門、前門、中院和后院，約二十多間房屋。大門上方兩道連接門垛的弧形鋼筋架上排列著“蒙城民眾教育館”九個鐵皮紅漆大字。大門兩邊是瓦頂木柵欄空花圍墻，分別書寫“忠孝仁愛”、“信義和平”的條幅。走進大門，一條兩米寬的磚鋪人行道直通前廳，廳前小院整潔，花壇草坪有序。前廳寬敞高大，門前懸一粉紅色匾額，-“講演廳”三字。廳內(nèi)懸掛著五彩繽紛的紙花、繡球。墻壁上貼著醒目的標語。講臺上懸掛著孫中山先生的遺像。臺下是一排排長形椅，整個講演廳布置得莊嚴肅穆。講演……[詳細]

　　民國四年《重修蒙城縣志·建置志·古跡》：“曹操演武臺在縣東半里許，俗稱為曹操墳�！痹诿駠�初年，曹操演武臺遺跡尚存。因為年代久遠，當年的演武臺已經(jīng)成了一個土堆，所以俗稱其為墳。演武臺建于何時呢？民國三年《重修蒙城縣志·武備志》記載：“建安十四年（公元209年），曹操率水軍自渦河入淮。”建安十三年（公元208年），為了統(tǒng)一南方，曹操親率大軍20萬（號稱80萬）南下直取荊州。后曹軍赤壁一戰(zhàn)大敗，曹操為了操練水軍就在渦河邊上建了演武臺，據(jù)縣志記載，民國初年的“縣東半里許”，也就在渦河岸邊。所以曹操演武臺應該是建在曹操引水軍自渦河入淮之時，也就是建安十四年（公元209年），距今已經(jīng)將近1800年了。民國四年《重修蒙城縣志·雜類志》錄有兩首關于曹操演武臺的詩。其一是《魏武臺》，作者是清雍正年間蒙城貢生任……[詳細]

　　孟表，字武達，是我國南北朝時代濟北蛇邱人。他起初在南齊明帝時，任馬頭（今安徽壽縣西北）太守，后歸順北魏，任南兗州（今山東兗州）刺史，賜譙縣（今亳州）侯，鎮(zhèn)守渦陽。渦陽即今蒙城。北魏皇興二年（468年），魏軍大舉南進。奪取南齊淮北四州，建渦州渦陽縣，治所在原山桑縣城。后遷至蒙城渦河閘北的漆園故址。渦陽當時位于北魏與南齊邊界，是兩-事上的必爭之地。南齊永泰元年（498年），齊派豫州（今河南汝南縣）判史裴叔業(yè)率精兵五萬奪取渦陽。仗打得異常慘烈，齊軍大兵壓城，把渦陽重重包圍，魏軍孤城固守。齊軍把魏軍尸體堆在城外，城內(nèi)糧盡，孟表率領守城將士吃枯草、草根、樹皮，頑強固守二個多月才被救解圍。因鎮(zhèn)守渦陽有功，北魏孝文帝封孟表為汶陽（今山東泗水縣北）伯、平西將軍。孟表最后卒于齊州（今山東濟南市）任上，謚號為“……[詳細]

　　蒙城縣雙澗鎮(zhèn)有個因廟而得名的七奶廟村。七奶廟原名七貞祠，故址在今雙澗鎮(zhèn)七奶廟小學，現(xiàn)廟已不存在。七貞祠的建立，有一段耐人尋味的故事。相傳元朝末年，河南滎陽潘公任江浙行省左丞。他有一妻七妾。七妾對潘公和夫人以禮相待，相互之間也相敬相愛，從來不爭風吃醋，因而，妻妾群居一處，卻能和睦有序。潘公常以貞節(jié)烈婦之事教育眾妾。后來義軍起，戰(zhàn)亂興，潘公臨戰(zhàn)。一天，潘公對眾妾說：“我身受國恩、擔當重任，即將臨戰(zhàn)，生死難料，如有不幸，你們可各自逃生，切勿為人所辱�！币绘�跪倒在地說：“妾受君厚待，必將以死報答�！迸斯�走后，她隨即回到房間自縊而死。其他六妾見狀，也相繼自縊身亡。七妾死時是元至正末年（1341年）七月五日。人們思其貞烈，在潘公家鄉(xiāng)滎陽建祠祀之，名曰“七貞祠”。明朝洪武四年（1371年），明太祖朱元璋聞……[詳細]

　　何惟憼，字子恭，號水南，蒙城縣城西何樓莊人。生于明憲宗成化十八年（1482），世宗癸丑科舉進士，世宗間官都察院經(jīng)歷（一曰經(jīng)憲，蒙人通稱御史）。后遭嚴黨陷害，含冤卒于明世宗嘉靖三十七年（1558），終年七十七歲。至嘉靖四十四年（1565）其冤昭雪，葬于城南區(qū)關帝鄉(xiāng)陳瓦房村何橋莊前。何樓莊，即是何惟憼的原來住址。當年建有樓房，該莊因以得名。莊外的杓子塘、鳳凰蛋，莊內(nèi)的前花廳、后花園以及響場、轎桿（該莊地形似轎）等遺址。何惟憼的樓房，因年代久遠，歷經(jīng)滄桑，雖已不復存在，但樓基磚于1958年被挖出，大部分送往蒙阜公路鋪墊路基，部分磚塊散落在群眾家中。何惟憼與嚴嵩同在明世宗朝任職。何目睹嚴氏父子獨攬朝政，胡作非為,致使國事日蹙，生靈涂炭，隨托體衰，告老還鄉(xiāng)。但嚴之黨羽，仍設計陷害，逼使何惟憼吞金自殺�！�…[詳細]

　　劉孤堆遺址位于蒙城縣東北板橋集鎮(zhèn)境內(nèi)劉谷堆村三里橋正北500米，高出地面4米的一個大土堆，為大乘寺遺址。據(jù)傳為清代所建，現(xiàn)為蒙城縣重點文物保護單位。當年大乘寺氣勢恢宏，雕梁畫柱，飛檐斗拱，風貌奇?zhèn)�。寺院座北朝南，寺�?棵龍爪古槐。前殿9間，內(nèi)塑鬼判韋陀，面目猙獰，陰森怕人。后殿8間，高6米，內(nèi)塑佛祖及十八羅漢，描金繪彩，祥云彩瑞，栩栩如生。偏殿耳房3間，為僧舍。中間院內(nèi)有2米半高石碑一座。寺內(nèi)神明靈異，十里八鄉(xiāng)善男信女，焚香膜拜，祈福還愿，香火晝夜不息，頌經(jīng)繞梁不絕。大乘寺在漫長的歷史變遷中，迭經(jīng)廢興，屢遭毀葺。建國后，寺院愈加蕭條零落，荒敗凋弊，被作為小學使用。文革時期，-破四舊，寺院再遭浩劫，悉數(shù)損毀。關于寺院成因，一說當年有人看到土堆不斷長大，風水大師說是火龍造山，它將給人們帶來一場劫……[詳細]

　　民國四年（1915年）《重修蒙城縣志》記載，城內(nèi)華祖廟在北大街路西（現(xiàn)城關醫(yī)院斜對面）。華祖即華佗（？－208），漢末著名醫(yī)學家，又名旉，字元化，沛國譙（今亳州市）人。精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸等各科，尤其擅長外科，創(chuàng)用“麻沸散”，給患者-后施行剖腹等手術。還創(chuàng)編“五禽戲”，教人鍛煉身體，增強體質(zhì)。據(jù)說曹操�；肌邦^風”，華佗為他開顱治療，病情大大好轉。曹操征華佗專為自己治病，華佗不允，曹操怒，將其殺害。為了紀念華佗，各地建起華祖廟。蒙城不僅城內(nèi)有，一些大的集鎮(zhèn)也有�？梢酝茢喑莾�(nèi)的華祖廟規(guī)模應該和小澗華佗廟基本相同，也應初建于唐朝初年。解放前，城內(nèi)的華祖廟已毀壞殆盡，只剩下三間廟屋，且已破爛不堪。解放后，曾進行過維修保護。文革初期，華佗像被毀，后來廟屋也成為民居。1996年，北大街仿古改造時，在……[詳細]

　　蒙城縣西四十五華里的馬集鄉(xiāng)鶴庵村境內(nèi)，有一座古老的廟宇鶴雞庵。數(shù)百年來，在渦、蒙、亳等縣享有盛名。每年的農(nóng)歷二月中旬開始，方圓數(shù)十里、甚至數(shù)百里外的男女老少，各行各業(yè)的人都云集到這里，盡管每年的這一天，往往是陰多晴少，有時風塵迷漫，有時陰雨連綿，但依然難以動搖人們一睹廟會盛況的信念，最高時數(shù)萬人。廟院周圍方圓兩公里的地面，到處是人流，嗩吶陣陣，爆竹聲聲，香煙裊裊和人聲鼎沸，沉寂一年的古廟頓時增添了生機。據(jù)明嘉靖《壽州志》和民初《蒙城縣志》載：“鶴雞庵，蒙邑西四十里，會期二十九�！笨梢�，此庵至少興建于明代。據(jù)民間傳聞，有一年農(nóng)歷二十九，有一只婷婷玉立的鶴雞（又名雉雞）在此地出現(xiàn)。當?shù)卮迕裾f是風水寶地，于是集資捐款在此處蓋起了三間庵堂。庵內(nèi)塑上金霄、玉霄、瓊霄三座神像，鄉(xiāng)人謂之三奶奶，并由尼姑看……[詳細]

　　蒙城東四十五里移村集，有兩棵堪稱歷史文物的白果樹。據(jù)說，漢朝時期，移村集烏家有個當朝的大官，通稱“烏老”。烏老在家鄉(xiāng)建造了一座花園，叫烏家花園。這個花園不知早在什么時候就不存在了，只留下了兩棵白果樹。一直到現(xiàn)在，這里還流傳著兩句話：“朱洪武起初，大樹兩棵”這就是說，早在六百多年以前，這兩棵白果樹就已經(jīng)是“大樹”了。兩棵樹一南一北，各占一塊地方，相距大約半里路，南面的一棵大些，要六七個人手拉手才能圍過來。北面的一棵小些，但也有五六摟粗。兩棵樹的高，那就不用說了，幾里路之外就能歷歷在目，它們的枝丫直伸到半天空。這是兩棵不同性別的樹。根據(jù)兩棵樹結的果實，村上的人稱南面的一棵為母（雌）樹，因為它的果實大些，也飽滿些；稱北面的一棵為公（雄）樹，因為它的果實小些，也不那么圓滑。這是兩棵飽經(jīng)滄桑的樹。漫長……[詳細]

　　蒙城在周、春秋戰(zhàn)國時稱“漆園”，唐天寶元年改為“蒙城”。漆園舊址在今城東北渦河北岸二里許的姜樓莊西北和劉寨莊西。這北依梁土山，南臨渦河水，有茂林修竹，沃野平川，肥壯牛羊，勤勞農(nóng)夫。每當春回大地之時，真是花紅柳綠，清香陣陣，鳥鳴蝶舞，景色宜人。每當早晨，迷霧茫茫，濕氣清新。天旱時，這里的莊稼不旱，青綠一色，非常茂盛。如煙似霧的迷蒙春雨，滋潤了千花萬草，陽光透過迷霧，照著渦河大地。特別是如煙似霧的迷漾春雨，郊外扶犁耕作的農(nóng)夫，更為漆園古城增添幾分春意。所以，詩人雅士，身臨其境，無不交口稱贊，清代詩人鄭士英有詩云；耕犁初動已春融，溪水含煙細雨漾。最是園林深處好，漸勻新綠野花紅。詩人余大中也在詩中作了這樣描述：故址傳河北，新祠建郭東。雨添新漲綠，花放舊枝紅。何名雋有詩云：寂寞荒城渦水隅，千秋靈氣靄千……[詳細]

　　蒙城南門內(nèi)有座寺院，名曰慈氏寺（今已改建為城關第三小學）。建筑宏麗，雕塑精美。寺內(nèi)高懸大鐵鐘一座。緊靠慈氏寺的東南角，有一寶塔，名曰慈氏塔，又名萬佛塔。塔體八角十三層，挺拔秀麗，直插云端，每層每角均懸有銅質(zhì)風鈴。這塔、寺相映成輝，頗為壯觀。舊時，每日破曉，寺內(nèi)僧人撞響大鐘，嗡嗡的鐘聲伴隨著寶塔叮叮玲玲的風鈴聲，響遍古城的各個角落，令人心曠神怡。市民、商賈們在這悅耳的聲音中紛紛起床，從事一天的勞作。清代詩人王廷珍詩云：慈氏鐘聲動曉風，獅音夜吼東方紅。忽然喚醒邯鄲客，納上芒鞋隨呂翁。……[詳細]

　　蒙城南行四十五里，橫穿蒙鳳公路有一條芡河，跨河有座大橋，名曰陳仙橋，群眾都稱這里是四十五里上天梯。老輩子傳說下來的故事，大家都信以為真，不脛而走，陳仙橋也因此成為蒙城的一個景點。傳說是因莊子而引起的。《史記》載，莊子曾為漆園吏。而莊子又曾經(jīng)垂釣于濮水，濮水就是現(xiàn)在的芡河。五代后期，亳州真源縣（今亳州西南）出了一個叫陳摶的人，十分仰慕莊子�！端问�.陳摶傳》說：陳摶，自圖南，始四五歲......聰悟日益；及長，讀經(jīng)史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。后唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。隱居武當山九室?guī)r，“股氣辟谷二十余年”，后移居華山云臺觀，又止少華石室，每寢處，多百余日不起。又說：“摶好讀易，手不釋卷，常自號扶搖子。著《指玄篇》八十一章，言導養(yǎng)及還丹之事……又有《三峰寓言》及……[詳細]

　　九頂靈山寺位于蒙城狼山山頂，寺有山門，前殿、中殿、后殿共13間。分兩進院落，有院墻圍護，總體為磚石結構，是縣級重點文物保護單位。該寺始建于唐貞觀年間，原寺院宏大，分上寺和下寺兩部分，共有殿宇百余間，距今1300余年。初名“昭明寺”，是取南朝梁武帝蕭衍長子蕭統(tǒng)之溢號命名的。蕭統(tǒng)德才兼?zhèn)�，信奉佛學，天下頌仰，被武帝封為昭明太子，后在“侯景之亂”中喪生，故以其命名，以示紀念。宋朝時更名為“當陽寺”。至元朝時，該寺毀于火災。明初重修后，主持僧和地方主事者為擴大影響，招攬香客，傳說山神靈驗，就把寺名改為九頂靈山寺。一千多年來，該寺聞名淮北，周圍數(shù)百里的善男信女紛紛來此求神問卜。靈山寺的磚雕藝術堪稱一絕，不僅逼真?zhèn)魃瘢�而且�?shù)量很多，它是靈山寺的瑰寶。……[詳細]