鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館位于省會貴陽市西南21公里，山寨建在半島上，三面不死不活，半邊山直插云表，400多年前“平播”之役，明王朝指派李仁宇將軍屯兵于此，與該村的布依婦女氏生兒育女至今已有17代，班李兩姓共為一家，和睦共處，漢族與布依族文化得到較好融合，村內(nèi)既完整地保存著屯兵的石墻、三合院民居、武廟等遺存，又保存著木構(gòu)架的石板房，鱗次櫛比，形成了豐富的建筑空間，體現(xiàn)出漢族和布依族民居不同的建筑風(fēng)格。景點位置貴州省貴陽市花溪區(qū)石板鎮(zhèn)鎮(zhèn)山村……[詳細]

　　黔靈公園位于貴陽市西北角，因黔靈山得名，園內(nèi)古樹參天，泉清石奇，集貴州高原靈氣于一身，素有“黔南第一山”之稱，山上生長著1500余種樹木花卉和1000余種名貴藥材，并有成群的獼猴和多種鳥類棲息于此，游客沿著“九曲徑”登山可到達弘福寺，該寺建于清代初期，是個殿、堂、廟、廊齊備的古建筑群，登上山頂望筑亭，貴陽市全景盡收眼底，這是一個綜合性的游覽公園。……[詳細]

　　三潮水位于貴陽市修文縣城西北1．5公里觀音山南麓的山腳下，修文至六廣公路旁。前方與獅子巖相峙，西面與潮水寺相鄰。三潮水，原名潮泉，實際上是間歇泉。泉水從洞穴中涌出，順勢流自石龍嘴中噴涌而出，積于水池內(nèi)，水池呈扇形。池深1.3米，池中有一石龜，傳說過去每次潮水時，淹至龜背，水就退去。泉水一日內(nèi)三漲三縮，因此命名為三潮水。但在豐水雨季時每天潮四、五次水也是有的。池的南方倚山建亭，名為瀟灑亭，又叫觀潮亭。為四角攢尖頂木構(gòu)建筑。原亭前檐，懸掛明總兵王國禎題的“時而出之”金字橫匾。亭柱楹聯(lián)，前聯(lián)為“為盈為虛即水可鑒，或潛或躍與時偕行。”中為“海水朝，朝朝朝朝朝朝朝，浮云長，長長長長長長長�！焙舐�(lián)為“連演乾全，有幸浙潮應(yīng)失色；斷分坤半，無靈湘水不知名�！蓖�墻上鑲一“八仙過�！笔�雕，石雕的右下方有一石碑，……[詳細]

　　萬畝花卉生態(tài)旅游區(qū)萬畝花卉生態(tài)旅游區(qū)位于白云區(qū)西南部的麥架河流域，隸屬艷山紅鄉(xiāng)和麥架鄉(xiāng)，東邊與貴州師大白云校區(qū)、下堰村、大山洞相連，直抵貴陽至修文的S104省道。近期內(nèi)，該旅游區(qū)有希望建設(shè)成國家農(nóng)業(yè)旅游示范點。萬畝花卉基地旅游點的優(yōu)勢主要有：一是具有優(yōu)越的自然地理環(huán)境，適宜花卉植物生長。二是白云區(qū)成功舉辦全國風(fēng)箏比賽暨白云區(qū)第九屆風(fēng)箏節(jié)和第十一屆中國（貴陽）蘭花國際博覽會，“貴陽林城、白云花�！钡穆糜涡蜗蟪醪叫纬�。三是在成功舉辦蘭花博覽會基礎(chǔ)上，吸引了30多家花卉開發(fā)商（貴陽市現(xiàn)有40余家花卉企業(yè)）到白云區(qū)落戶，發(fā)展花卉生產(chǎn)，花卉產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步規(guī)模。四是花卉旅游區(qū)周邊景源景點豐富多樣，便于形成旅游網(wǎng)絡(luò)，旅游區(qū)內(nèi)景觀較好。銀坡是一座位于景區(qū)中心的小山丘，是一個良好的天然觀景臺；水域景觀有麥架河、……[詳細]

　　東風(fēng)老街東風(fēng)的老街不老，卻令我深深懷念。曲曲窄窄的街道，如冬天枯萎的樹枝，枝枝丫丫的，伸向前方。散發(fā)出淡淡的香味、和著泥香。無論是在細雨紛飛的四月，還是在落葉芬芳的秋天。無論是在人潮如涌的街口，還是在暢通清潔的街面。打開清如月光的記憶，便能在一片黛青色的色彩里，看到一條詳和的老街在靜靜的伸展著……當?shù)刈用竦姆孔右呀?jīng)向街外延伸了，寬敞的水泥路井然有序地穿過街區(qū)。像被人們遺忘了的老人一樣。老街只屬于老街，青黑的墻，朱紅的門窗，屋檐上刻著深深的屐痕。錯錯落落，高高低低，曲折幽深，像老人額頭的皺紋，固守著一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。老街是水泥的，時間長了，變成了淺灰色，像一條灰色的帶子，平鋪在幽靜古老的村落之中。與老街緊鄰的老屋，地基清一色用石頭磚塊砌成，墻體則是用青灰色的石頭砌成，接近屋頂部分卻是土瓦，鴿子色……[詳細]

　　董農(nóng)民居，古樸、優(yōu)美，一幢幢房屋尤如一件件瓦木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)品，韻味十足、令人遐想。董農(nóng)民居具有象征意義。一座四合院，就是一段歷史一種文化一種心理一段緣分。四合院是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期的產(chǎn)物�，F(xiàn)代住宅則是信息時代的產(chǎn)物。四合院與現(xiàn)代住宅都有其產(chǎn)生的歷史背景和合理性，也其存在與消遁的歷史背景和合理性。二者的產(chǎn)生、存在、消遁與未來走向，都是符合歷史規(guī)律和歷史邏輯的。透過幢幢民居，彰顯出董農(nóng)濃厚的文化底蘊。俊美的布依山寨當我們來到董農(nóng)村寨前，展現(xiàn)在眼前的村莊，似一幅幅巨大的、具有活力的跳動著的山水畫，連綿起伏的墨綠色群山將董農(nóng)村寨摟于懷中，紅褐的木壁、烏黑的瓦屋重重疊疊，村寨前依山勢而下的是一道道梯田，淺綠色的梯田水面泛著點點天光，一個世外桃園的美好家園靜靜地呈現(xiàn)在眼前。美麗的董農(nóng)屬水田鎮(zhèn)，位于水田……[詳細]

　　貴陽烏當協(xié)天宮又名財神廟，位于貴陽市北郊的烏當區(qū)東風(fēng)鎮(zhèn)場壩上，距貴陽市中心15公里。始建年代不詳，清同治年間（1862年—1874年）傾圮，清光緒三十二年（1906年）復(fù)建。1993年，貴陽市、烏當區(qū)政府撥款修葺。宮，為道教供祀天神地祗的殿宇。道教是中國傳統(tǒng)文化孕育和發(fā)展起來的本土宗教，是社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，具有很強的虛幻性。它相信人通過精神和形體的--，可以達到長生不老，呼風(fēng)喚雨，隨心所欲，因而出現(xiàn)除了古代神話傳說的人物和道教自己編造出來的神外，還有大量的現(xiàn)實生活中人們熟悉又被神化的理想人物。如關(guān)圣帝君便是其中被神化的理想人物之一。關(guān)圣帝君，即關(guān)羽，俗稱武圣人、武財神，三國時期蜀國名將，生于今山西省運城常平村，從小武藝超群，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”，輔助劉備興漢業(yè)，戰(zhàn)功卓著。被封為“漢壽……[詳細]

　　后所古林寺明代古建筑烏當后所古林寺，原名祖師廟，至今已有約４００年，是保存比較完好的佛教寺廟之一。１９９７年１１月２６日列為貴陽市文物保護單位，古林寺位于烏當大壩南側(cè)，元代屬武當�J今烏當�K等處長官司，始建于明代萬歷年間�J１５７３—１６２０�K，烏當民眾于清代多次維修，抗日戰(zhàn)爭時期，貴陽中學(xué)臨時校址；建國后作為糧倉保存下來。古林寺是一座依山傍水的庭院式組合建筑，背靠馬鬃嶺山脈的響洞山�J海拔１２４７米�K，面向風(fēng)景秀麗的魚梁河，由大殿、戲樓、觀音殿、真武殿和客堂等組成的兩個院落，占地面積１９００多平方米，建筑面積８３０平方米。在建筑、繪畫、雕塑、書法等方面保持了中國的傳統(tǒng)文化。前大院由大殿、戲樓和廂房組成。大殿坐東向西，面闊５間，建筑面積３４１平方米，目前是我省最大的大雄寶殿。殿中新塑鏜如來為主的眾……[詳細]

　　新天溫泉公園新天溫泉公園位于新添寨鎮(zhèn)梅畔河與南明河交匯處，面積0.24平方公里，距國家級貴陽高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)2公里，距市中心8公里。新天溫泉公園始建于1986年，2003年11月重新打出第三口噴泉，噴泉鉆孔深1860m，井口水溫53℃，日涌水量1100噸。接待中心3000余平方，室外大小、水溫各異的特色湯池，溫度從30多度到50多度不等�？蛇M行室內(nèi)、外溫泉浴，并配套有健康理療按摩中心、標準客房、棋牌室、卡拉0K廳；富麗堂皇的餐廳可容納250人同時用餐，融中西南北精華，各有特色的中、高檔包房及大、中、小型會議接待等配套服務(wù)設(shè)施為一體。是市民健身、休閑、觀光、娛樂的最佳選擇。景區(qū)特色：新天溫泉共有大、小各異的露天溫泉泡池15個，含有對人體有益的30余種礦物質(zhì)，水質(zhì)晶瑩、無色無味�！�…[詳細]

　　保利國際溫泉國家AAAA級景區(qū)－－保利·國際溫泉利用貴州地域和獨具特色的溫泉資源，整合了國內(nèi)外一流的溫泉服務(wù)機構(gòu)和管理團隊，在800余畝“國家文化生態(tài)小區(qū)”－－保利·溫泉新城內(nèi)，精心打造高尚溫泉。保利·國際溫泉取自于地下3200多米深的深層巖區(qū)高點性碳酸鹽地層，水溫為57℃，日流量2000多立方米，PH值為6.97，為中性泉，含鈣、鎂、鉀、納、鐵、鋅、鍶、氯、氟、偏硅酸、重碳酸根、硫酸根等成分，屬硫酸鈣泉質(zhì)，對神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、運動系統(tǒng)及其他方面均有良好的保健作用。地址：貴陽市烏當區(qū)順海中路88號。服務(wù)熱線：0851－5267777。……[詳細]

　　陽明精舍陽明精舍位于修文縣龍場鎮(zhèn)的營盤山水庫旁，距縣城6公里，占地200余畝，由現(xiàn)代國內(nèi)外知名王學(xué)專家，深圳行政學(xué)院教授蔣慶籌資80余萬元，于1996年動工，歷時5年多修建而成。有陽明果園150余畝，有性天園、俟圣園、奉元樓等仿古建筑十余棟。大門門額“陽明精舍”四字為國際陽明學(xué)研究大師、日本九州大學(xué)名譽教授風(fēng)田武彥先生所書。目前到精舍論學(xué)的有日、韓、加拿大及中國香港、臺灣和北京、上海、福建、廣東等省市的學(xué)者，已達數(shù)百人之多。陽明精舍給王學(xué)研究者提供了一個良好的研究、體悟場所，也再現(xiàn)了“天人合一”的思想內(nèi)涵及陽明先生“萬物一體之仁”的精神追求。蔣慶先生建精舍潛心研究傳播王學(xué)的精神值得尊崇和敬仰�！�…[詳細]

　　舜水灣貓?zhí)�河下游直通六廣河，下游18公里，口上是舜水灣，上段深峽就是象庳峽，再往下的六廣河還有座象鼻山，西岸素樸鎮(zhèn)有座象祠的遺祉，中下段是白馬峽。這里峽險水急，兩岸古木參天，古壁嵯峨，深、險、幽、秀、奇集于一峽。據(jù)傳這里是上古五帝之一虞舜陪同弟弟象庳侯到邊地巡視而經(jīng)過的地方。陽明先生謫居龍場驛不久，遙望西岸象祠座落的方向，曾應(yīng)貴州宣慰使安國享之邀踏勘此地山水，留下“夢魂兼喜天余事，只在耶溪舜水灣”的詩句。后來，據(jù)傳說陽明欲探訪水西象祠又來過這里，因山高水急，上下鄉(xiāng)徑驛道均不得而過，遺憾之下，仍寫出膾灸人口的名篇《象祠記》，它是王陽明收入《古文觀止》的另一篇精典傳世之作�！�…[詳細]

　　玉人兒峰(石美人)貓?zhí)�河舜水灣“龍脊”之下，碧水例映著一位身形修長、婀娜多姿、頷首靜靜俯看著人間世相的“玉人兒”，當?shù)厝怂追Q“石美人”。傳說她是始祖女蝸捏造的一個特別聰明美麗、博古通今的小女兒化身。修譜編牒由女媧始作俑，在文字未發(fā)明前，玉人兒專門負責(zé)以巖石形狀、巖層線條為符號，記錄和管理人間社會和部落家族史跡及其譜牒，譜牒又因之稱玉牒。緊貼水面有兩個古巖層組成的石壁，千層萬疊，規(guī)矩端方，半在水面，半在水中，宛如“藏書萬卷”，乃媧皇令玉人兒收-間譜牒之所在——“譜牒天書臺”�！凹壹矣凶V，有如國之有根”，王陽明先生一生多次為人修譜并認為“譜譜為義大矣”。譜牒今仍是中華民族姓氏文化中最為洋洋大觀的組成部分�！�…[詳細]

　　教子山（轎子山）貓?zhí)�河畔教子山一帶流傳著陽明教子的故事。王陽明時常深入鄉(xiāng)里，訪問農(nóng)戶，每走一地，都與農(nóng)戶相處甚好，百姓得知陽明先生即是龍場驛丞，又是教書先生，便請求陽明教一教村里的子弟，陽明先生欣然答應(yīng)。村里沒有教室，王陽明便在農(nóng)戶的院落里開課，以八仙桌代教桌，用當?shù)剞r(nóng)家自造的土紙憑默記的功夫抄下最早的《百家姓》、《千字文》和部分《五經(jīng)》警句，教授村民，陽明是越人，本地百姓是用土音方言，語言溝通多有不便，陽明便采用越曲歌詠的方式唱《百家姓》、《千字文》等，使村民易懂易記。由于陽明到教子山，是坐轎而來，而且說有時間，將在教子山辦一所鄉(xiāng)村學(xué)院。所以，當?shù)厝藗儼殃柮髀滢I即興講學(xué)的地方，稱為教子山，亦稱轎子山�！�…[詳細]

　　關(guān)刀山石祖巖石祖巖位于教子山隔貓?zhí)�河相望的關(guān)刀山下，為一對高聳挺拔的巖溶石筍，形象奇特而神秘，充滿陽剛之氣。石筍背后，有一深不可測，形似女陰的大洞，足具陰柔之美。當?shù)厝税咽�筍稱為石祖公、石祖娃，石穴稱為石祖母，并認為是伏羲的男根、媧皇的孕體和子孫們傳宗接代的象征，還流傳著這組石景“夜合晨離”的故事。據(jù)說當年王陽明下鄉(xiāng)見狀，便情不自禁地向隨行弟子吟誦老子的《道德經(jīng)》：“玄牝之門，是謂天地根”，其弟子亦背誦《易經(jīng)·系辭》響應(yīng)：“天地氳氤，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生�！笔�祖巖是遠古的生命圖騰，是留給我們研究中華民族古代生育生育觀及貴州民俗文化的活化石。附近部分村民至今仍保留著悄悄拜“石祖巖（雀雀祖）”的習(xí)俗�！�…[詳細]

　　猴祖巖過去的貓?zhí)�河，猴類眾多，出沒無常。教子山邊貓?zhí)�河畔有座山巖叫猴祖公，有座山巖叫猴祖母，十分神似。當?shù)亟y(tǒng)稱其為“猴祖巖”，傳說：上古時女媧捏泥巴造人，造出的人有的很乖、很聽話，有的卻很刁潑，很頑皮。為了人類更好地傳宗接代，女媧讓所有的人群分血緣、別姓氏。最初的姓，大都帶個女旁，如姬、姒、姚、姜等。大多數(shù)人群聽從了女媧的賜姓安排，但有一個長尾巴的人自作聰明，不愿分血緣，取姓氏族號。于是，女媧把凡是愿意賜姓的劃為人的行列，不愿賜姓者則劃為猴的行列。人可走出洞居，建巢造屋，逐步走向文明，猴則只能潛伏深山、洞中、樹上，與人分隔。無姓的猴在貓?zhí)�河山林間繁衍了許多猴子猴孫，它老了后幻化成現(xiàn)今的猴祖巖。……[詳細]

　　石老龜（神龜拱壽）在教子山下幸福港坡上，有一座昂首拱背、活靈活現(xiàn)的龜型石。當?shù)匕傩辗Q之為“石老龜”。相傳遠古時共工與顓頊互相交戰(zhàn)，震斷了擎天柱，捅破了九重天，女媧煉五色石奮力補天，雖補好天，卻由于四根擎天柱斷裂了，隨時會天翻地覆。伏羲對女媧說，要想天不再塌下來，除非有海神龜?shù)乃闹荒_代替擎天柱。女媧便來到海邊，找到神龜，長跪不起，央求神龜獻出四足。神龜早就為女媧為救天下平安舍生忘死的精神而感動，毅然讓女媧將其豎立于大地的四邊，代替已毀的東、南、西、北四根擎天柱。從此，天空再沒有坍塌的危險，日月星辰恢復(fù)了正常運行，普天之下恢復(fù)了生機勃勃的景象。女媧在河邊安置下這位英雄神龜，稱其為人間壽祖，并賜其子孫安享長壽之福。……[詳細]

　　彩虹坡彩虹坡（凈土山·媧皇遺跡）位于三岔河一帶岸線邊坡，系喀斯特河谷臺地，約1萬多畝。據(jù)說，彩虹坡遠古時叫凈土山，是人間彩虹初升之地，也是盤古的女兒花神往西走過二萬二千二百二十二里路取來凈土，用七彩虹霞為百花種子著色，再往東走四萬四千四百四十四里取來真水，往南走過六萬六千六百六十六里取來善水，往北走八萬八千八百八十八里取來美水，然后建起花圃，將鮮花的美麗和芳香灑向人間。女媧有七十化身，她補天造人，勞累一生，死后將最大的一個真身化為彩虹坡的靠背臥龍山。昔年王陽明先生曾來到彩虹坡，贊嘆“人間之美，天下之秀，莫過于此”，看到坡上神形兼?zhèn)涞呐畫z臥像后稱此是世上難得一見的“媧皇遺跡”。“媧皇遺跡”四字在陽明洞摹崖石刻仍可查考。……[詳細]

　　三人墳三人墳位于修文縣谷堡鄉(xiāng)哨上村的蜈蚣坡山腰，距縣城12公里，奢香夫人所開龍場驛至六廣驛的古驛道從墳旁經(jīng)過，墳為塊石合砌的墓冢，封土高1.6米，直徑3米。蜈蚣坡巍峨雄奇，陡峭險峻，古樹盤垣，荊棘叢生，王陽明曾在此有感而吟出了“連峰際天兮飛鳥不通，游子懷鄉(xiāng)兮莫知西東。莫知西東兮維天則同，異域殊方兮環(huán)海之中”的名句。明正德四年(1509)秋天，一吏目帶其子和仆人，自京城來準備去南邊上任。行至龍場(今修文縣城)，因天不停地下著細雨，加上已到黃昏時候，便投宿在龍場苗民家里。第二天早上，王陽明準備去向他打聽一下京城的近況，不料3人已經(jīng)離開宿地往前走了。由于3人因長途跋涉，頂風(fēng)霜，冒雨露，又饑又渴又勞累，加上筋骨疲憊，又被瘴疬侵襲，中午行至蜈蚣坡時，吏目死于坡下，當天傍晚和第二天上午，其子和仆人又先后……[詳細]

　　鳳凰寨鳳凰寨在《十里畫廊》北端，清龍河的左岸，屬南江鄉(xiāng)管轄。這里山形奇特。登上馬鬃嶺，北瞻可見天鵝抱蛋，南望可觀鳳凰點水。鳳凰寨就座落在鳳頭上，背山臨水，林木蔥郁。布依族居若隱若現(xiàn)于林蔭叢中，春來桃紅柳綠，秋來黃桂飄香。全寨23戶90多人，全系陳姓布依族。清龍公路從對岸過，有索橋與寨連通，新修的貴開高等級路經(jīng)過對岸，下路后5分鐘即可到寨。到這里可享受農(nóng)家樂，可觀賞秀麗的布依寨風(fēng)光，可體驗濃郁的布家風(fēng)情�！�…[詳細]