嘎拖寺是藏傳佛教寧瑪派(紅教)六大寺院之一。在這六大寺院中，以敏竹林寺與嘎拖寺最著名。嘎拖寺由-第三勝生寧瑪派高僧嘎·當巴德西于1159年創(chuàng)建，全名：“嘎拖多吉頂寺”�！案峦稀睘椴卣Z譯音，意為“嘎上面”：“多吉頂”意為“金剛座”。傳說原寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖，又因傳說該地受蓮花生大師3次開光，八尊蓮師在這兒修行，其加持力與印度金剛座同：故名金剛座。嘎拖寺文物主要有格薩爾時期的箭鏃、弓、單耳青銅罐、獸形壺、頭盔、劍等；元朝封賜品有蓮花生刺繡像殘部、八思巴封贈該寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊、清朝贈予的瓷碗、經(jīng)書《格奔全集》10部等：每年，該寺按慣例都要舉行各種法會。每四年一次大型曬佛儀式。保護范圍：以銅色吉祥塔四周外緣為基線向東外延350米，向南外延600米，向……[詳細]

　　雍錯湖在甘孜州白玉縣境內(nèi)。雍錯湖長七八公里。月牙形的湖面在陽光的照射下變幻著耀眼的色彩，在茂密的樹林掩映中與九寨溝有些相似。無風的日子里，湖面平靜得如同一面碩大的鏡子，映照著雪山、森林和多彩的樹林，引人遐想�！�…[詳細]

　　阿須草原位于德格縣東北部，距離德格縣城206公里，距離馬尼干戈120公里，海拔4000米左右，連接竹慶、浪多、阿須等地，總面積達八萬五千多公頃。整個阿須草原山青水秀，地表坦蕩，遠處山巒環(huán)繞，著名的雅礱江穿流而過。阿須草原是嶺·格薩爾王出生成長并征戰(zhàn)一生的主要地區(qū)，是嶺·格薩爾王的誕生地。嶺·格薩爾王出生于公元1038年，逝于1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，與母親相依為命，以放牧為生，16歲賽馬稱王。他雄才大略，智勇雙全，一生除暴安良，扶貧濟弱，統(tǒng)一了大小150多個部落，進駐位于阿須草原西北部俄支鄉(xiāng)境內(nèi)的故都“森周達則宗”，鞏固并壯大了嶺國。　在阿須草原乃至整個德格，隨處都有格薩爾王的印跡，并流傳著許多格薩爾王膾炙人口的傳奇故事。英雄史詩《格薩爾王傳》就誕生在阿須草原這片人杰地靈的土地……[詳細]

　　薩迦派更慶寺位于德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街東端，于明正統(tǒng)十三年（1448）由德格家族第三十六代博塔·扎西生根和西藏香巴噶舉名僧唐東杰波主持首建了位于司根龍的經(jīng)堂，以唐東杰波名字取名為湯甲經(jīng)堂。明末清初，第六代德格土司嘎馬松執(zhí)政期間，不惜花費大量人力、物力，開始興建規(guī)模龐大的更慶寺主寺。歷經(jīng)第七代土司向巴彭錯至第八代土司根嘎彭錯執(zhí)政期間，更慶寺工程才算基本完工。清雍正年間，第十二代德格土司登巴澤仁又大興土木，費時數(shù)十年，在更慶寺主殿的西側(cè)建起氣勢恢弘；名聞藏區(qū)的德格印經(jīng)院并將其交與更慶寺僧侶經(jīng)營管理。至此，形成了更慶寺沿歐曲逶迤而下，東有主寺與僧房鱗次相間，西有印經(jīng)院和湯甲經(jīng)堂，占地數(shù)百畝的大型建筑群。1981年以后，更慶寺僧侶在保留完好的湯甲經(jīng)堂開展宗教活動。1986年，經(jīng)十世班禪親自選定地址……[詳細]

　　公元1181～1189年間，止貢巴·仁欽貝造其弟子巴登向秋能巴由西藏止貢替寺赴八邦傳演止貢噶舉教義，并主持修建了八邦寺的前身一二兄里寺大殿上座，在太殿鄰近的兩個山頭分別建起“著郎干”講學院和“五且”坐經(jīng)院。寺廟舉行法會，則集合僧侶在曲池西（今鄉(xiāng)政府駐地）講經(jīng)授法。16世紀中葉，兄里寺被一名叫“阿熱”的炊事僧人失火焚毀。清初，從西藏阿里云游至德格的薩迦高僧赤稱俄熱看中了八邦“三象戲水”的奇麗地形，在荒蕪的兄里寺原址建起一薩迦寺廟，但因規(guī)模不大，僧侶不多未獲發(fā)展。清雍正六年（1728），出生于德格龔埡阿洛定日崗的噶舉名僧，被嘎瑪?shù)谑��?蓋西多吉認定為昌都嘎瑪寺第八世司徒-的司徒·曲吉龔勒于28歲時征得土司登巴澤仁允準，以龔埡班黨寺為母寺，在原兄里寺地址親自主持修建起噶瑪噶舉派的八邦寺；并在法王登……[詳細]

　　嶺·格薩爾王廟就建在吉蘇雅給康多的那塊酷似青蛙的巨石旁。據(jù)有關(guān)資料記載，該廟建于清道光年間，是當時的林蔥土司為紀念自己的先賢，特地在嶺·格薩爾降生的地方修建的，同時還委派當?shù)刂�名的噶瑪噶舉派寺廟--岔岔寺的-管理，所以，格薩爾王廟便成為岔岔寺的一個組成部分，它們之間相距大約為一公里左右。據(jù)說當時的格薩爾王廟內(nèi)除塑有嶺·格薩爾跨馬征戰(zhàn)的威武銅像，嶺·格薩爾的愛妃珠牡和大將丹瑪、辛巴等的泥塑像外，還有被林蔥土司世代所珍藏的嶺·格薩爾的象牙朱紅印章，征戰(zhàn)時期使用的鎧甲、兵器，總管工絨查察根的家譜，大將年查阿登使用的寶劍，以及嶺·格薩爾岳父使用過的輪珠等文物�！�廟內(nèi)墻壁四周繪制了許多精美的壁畫，神廟四壁的壁畫內(nèi)容主要是：孟布東族〔又寫為穆布董族〕的歷史及嶺六部上、中、下三十員大將、八十名英雄、十三位……[詳細]

　　素有“世界藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”盛名的德格印經(jīng)院，全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院0庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，總占地面積約5000平方米，建筑占地面積近3000平方米，總建筑面積9000余平方米，坐落在德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街，1996年由中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。四川省甘孜藏族自治州德格縣是中國藏區(qū)三大文化中心（西藏拉薩、甘肅拉卡楞、四川德格）之一，特別是德格印經(jīng)院，以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全、完備而嚴格的管理、原材料制作考究，精湛的創(chuàng)工技藝，高質(zhì)量的印刷，以及對建筑壁畫、刻版及其他文物的全面保護，在藏區(qū)三大印經(jīng)院（拉薩印經(jīng)院、拉卜欏印經(jīng)院、德格印經(jīng)院）中位居首位。德格印經(jīng)院自創(chuàng)建以來，已有……[詳細]

　　贊多高原湖泊群，位于新龍縣雄龍西鄉(xiāng)西北部90公里的大草原上，海拔在4690米，大大小小的湖泊有百余個，(其中面積在1000平方米以上的湖泊有20余個)站在山巔眺望，星落密布的湖泊，象鏡子被打碎的碎片分散撒落在石林草叢間，在陽光的照射下，發(fā)出波光粼粼的亮光。在走過這大大小小的湖泊，來到贊多高原湖泊群源----黑海(藏語為贊多措那馬)。剛到此處，一眼望去，其色如墨，四周草綠花開，遠山起伏，猶如一幅濃淡分明的圖畫。這里人跡罕見，湖泊周圍的山上怪石林立，有的象兇猛的野獸，有的象威武的人頭塑像……在綠草鮮花叢中，不時挺立著菊黃的“小云杉樹”－－知貝母的枝桿�！≠澏啻肽邱R，意為亂石中的黑色海子。她三面環(huán)山，形似一根飄帶呈南北方向分布，北端為贊多湖泊群子湖泊的入水口。此水一直流入到霍曲河，為新龍縣霍曲電站……[詳細]

　　卡洼洛日雪山是新龍縣最高山峰，海拔5992米。位于新龍縣北部日巴鄉(xiāng)的雅礱江之東，是當?shù)夭刈逅拇笊裆街�一，“卡洼洛日山”藏語意為終年積雪不化。該山由灰?guī)r、白云巖、紅色沙巖夾泥灰?guī)r組成，山巒起伏，群峰崢嶸，有現(xiàn)代冰川發(fā)育，角峰、塔峰林立，終年白雪皚皚，景色壯觀，主峰直插云霄，早晚云霧繚繞。山域內(nèi)森林資源豐富，有云杉、冷杉、松柏、樺木、高山松和灌木林，還有盤羊、鹿、獐、麂等。盛產(chǎn)蟲草、知貝母等名貴藥材。山麓有湯波寺，頂峰下的林從中有一座經(jīng)寺，供-誦經(jīng)。……[詳細]

　　波日藏式伸臂橋。橋橫跨在湍急的雅礱江上，總長125米，寬3米。由于，這是一座運用斗拱的接力原理，建筑而成，鉚榫結(jié)構(gòu)的單孔橋。橋從兩頭的橋墩兩頭向江心伸出，如兩只巨大的臂膀?qū)�橋面托起。因此人們又形象的把它稱之為“飛橋”。兩頭的橋墩是用原木呈縱橫交錯的形式，間以塊石，建在基沿之上。橋墩上的層層原木，以“繩子木”串起，使之成為一個穩(wěn)固的整體。巨大的橋墩壓住4根粗大的原木伸向江心，其上再層層排列，上下共五層，一層一層地逐漸向江心伸展，其上再鋪以木板形成“飛橋”。橋墩是呈尖圓形的，橋墩兩側(cè)與河岸之間留有泄洪道，其上則是用石板瓦蓋成的，猶如碉堡狀的房子。根據(jù)史書記載，波日藏式伸臂橋是十九世紀四十年代，由藏族杰出的設(shè)計師唐通吉布首先創(chuàng)建的。這座橋運用藏式架橋的工藝，又吸取了漢族建筑中斗拱的力學原理創(chuàng)建而成……[詳細]

　　拉日馬景區(qū)位于縣城以東64公里拉日馬鄉(xiāng)境內(nèi)。該景區(qū)的特點是集寬闊的草原、豐茂的水草、茫茫的-、蜿蜒清澈的拉曲河，構(gòu)成的一幅天然畫卷。加之當?shù)啬撩窦儤愕拿耧L、散落在草原上星星點點的牛群、帳篷，給人一種回歸之感。倘若是在夏季，草原上成為花的海洋，四處飄溢著花的芬芳和奶香，在醉人的季節(jié)里，定會使人留連忘返。拉日馬意為“神仙居住的地方”，傳說，有一位神仙途徑此地，遼闊無垠的大草原旖旎的風光深深吸引，于是他竟然違背天規(guī)，留居下來，年年歲歲守望著這片凈土，保佑著當?shù)厣屏嫉哪撩�。…�?a href=/landscape/27/larimafengjingqu.html class=blue >[詳細]

　　嘎絨寺，寺廟四周林郁蔥蔥，氣勢宏偉的大殿和排列有序的僧人住房在白色墻體的襯托下，在林中格外奪目。嘎絨寺修建于繞迥鐵猴年（公元1860年），距今已有142年歷史。創(chuàng)建者是汪修朗扎佳勒巴.白馬鄧登。寺內(nèi)文物眾多，有各類純金、鍍金打造、珠寶裝飾的靈塔13座，有300多尊伏藏和銅制的佛像，其中4尊佛像達到一層樓高。無論靈塔、佛像皆工藝精美，堪稱精品。寺內(nèi)藏有各類佛教經(jīng)典6000余部，實屬藏文化的藝術(shù)寶庫，寺內(nèi)有金銀鑲嵌、純銀、紅黃銅合金、純黃銅等制作的供器七套；由紅銅、黃銅制成佛事器具500套。有質(zhì)地優(yōu)良、工藝精美的鐃、鼓、鑼、號筒、嗩吶、海螺號、笛子、莽號、大小碰玲、法號等樂器。有各類唐卡200余幅，其他跳神面具、跳神服裝、日用器物無不俱全。保護范圍：大殿臺基外延30米。建設(shè)控制地帶：保護范圍外延……[詳細]

　　扎呷神山是新龍四大神山之一，神山主峰如刀斧劈開，險峻雄偉，直入云霄，神山下森林茂密，各種野生動物在林中歡騰跳躍，周圍山巒挺拔秀麗，風光迷人。神山上有眾多的神奇?zhèn)髡f、姿態(tài)千百的景點，如陡峭的取寶巖，神秘的虧心縫，壯觀的神山山門，奇特的生字塔，誘人的天堂之洞，天然形成的巨型酥油燈等。森林中成群結(jié)隊的盤羊是神山的一道風景，這里的盤羊遇人不驚，特別是與寺廟的僧人和睦共處，到此旅行的游客可看見盤羊在僧人手掌上0食的動人情景。神山東側(cè)有著茂密的原始森林，呈橢圓形狀，在森林中間有神奇的空出片橢圓形的草地，溪流在草地邊靜靜流淌，草地上鮮花盛開，野兔從草地中歡騰跳躍而過，盤羊在靜靜的吃草，草地周圍零星坐落小木屋，仿佛童話中的仙景，這是神山的又一景觀，此地地名叫“頗瓦谷”（密宗修行地），這片幽靜的林間草地是眾多……[詳細]

　　雅礱江大峽谷地處新龍縣沙堆鄉(xiāng)境內(nèi)，古稱石門根，乃新龍的第一大關(guān)隘，是該縣南來北往的必經(jīng)之道。其間公路從陡巖中開山鑿石而建，路面寬5米，連續(xù)彎道多，異常危險。公路未修前，山腰上部有一條羊腸小道，寬2尺，下面是萬丈峽谷，江水翻騰，使人膽戰(zhàn)心驚，毛骨悚然，大有“一夫擋關(guān)，萬夫莫開”之勢�！�…[詳細]

　　甘孜寺坐落在甘孜縣城邊的山坡上，建筑風格屬藏、漢結(jié)合。寺廟系格魯派，已經(jīng)有三百三十九年歷史，文革時被毀，八零年前后重建。寺內(nèi)僧眾逾四百人。大殿共分四層：一層為大經(jīng)堂；二層為0神殿；三層為強巴佛殿；四層供奉著由印度請來的覺臥仁泊切。保護范圍：大殿臺基向東、西、南方向外延20米，向北方向外延100米。建設(shè)控制地帶：保護范圍向東外延170米，向南外延130米，向西外延140米，向北外延170米�！�…[詳細]

　　扎日擁康神山位于甘孜州甘孜縣西部來馬鄉(xiāng)境內(nèi)的一條山溝中，距縣城36公里，川藏公路北側(cè)。扎日擁康神山是一座橢圓形的小山，高約50米，周長500米，此山雖然面積不大，但風景秀麗，不僅有茂密的柏樹和灌木叢，造型各異是巖石，巖石上有各種神奇的圖案，還有五顏六色的經(jīng)幡插滿神山的四周。山角下一條小溪自西向東穿山而過，每到冬季，游人可在結(jié)了冰的山洞游玩，觀賞形態(tài)各異的冰柱。在神山對面的山巖上還有歷代高僧修行的巖洞，洞中有許多修行禪坐的痕跡，據(jù)說宗喀巴大師、蓮花生大師都曾在此修行。相傳紅教名僧登鄧.達向多吉從五臺山返回藏區(qū)途經(jīng)甘孜絨壩岔時，點化了此山，作為觀世音、文殊、金剛“三怙主”道場，并寫了扎日擁康山記，此后不久登鄧.達向多吉便到白玉修建了噶拖寺。扎日擁康山面積并不大，但“山不在高、有仙則名”，山上生長……[詳細]

　　藏傳佛教格魯派寺院，省級文物保護單位。在甘孜州甘孜縣城西四公里的雅礱江北岸山腰。原為霍爾十三寺之一，清代始建。為藏式三層方形整體樓閣建筑。第一層為主要建筑佛殿，分大殿和東殿、西殿，殿內(nèi)檐柱、雀替、椽頭均施以彩畫。殿壁繪有壁畫，西殿有貼金佛像3尊，高5米。第二、三層為-和-住房，房屋矮小。該寺格達-對紅軍長征和西藏解放有貢獻，現(xiàn)寺內(nèi)辟有格達-紀念堂。為開放寺廟。保護范圍：東至寺院東圍墻外與生康五隊交接小路，南至寺院南圍墻外陡坎，西至寺院西圍墻，北至后山圍墻。建設(shè)控制地帶：保護范圍外延5米�！�…[詳細]

　　干因戈硫磺蒸氣沙坑浴，位于甘孜縣拖壩鄉(xiāng)境內(nèi)南側(cè)，海拔3400米，距縣城約有12公里。提起干因戈硫磺蒸氣沙坑浴，還有一個浪漫的神話傳說。相傳在很久很久以前，甘孜原為一片大海，眾神從大海里撈到一葫蘆甘露，神主梵天王、遍入天、大自在天等領(lǐng)頭定量定期分給眾神享受。分至一半，很多神等急了，又怕到不到本份，搶越位置，擾亂秩序，引起了內(nèi)訌，直至造成對陣大戰(zhàn)。在作戰(zhàn)中葫蘆墜落回原海之中，停戰(zhàn)后，梵天王為得到甘露，從須彌山之巔的仙境到人間，在空中圍繞大海盤旋數(shù)次，用神斧劈開懸崖峭壁引出海水，形成了現(xiàn)在的“石門砍”，海水引出后，梵天王恰走了葫蘆，但其蓋子卻忘了帶走，成了現(xiàn)在的扎日擁康神山。海水干涸后的地方，成了美麗富饒的地方，放眼望去，周圍群山環(huán)抱，巍峨的卓達山，氣勢非凡，恰似一頂閃著銀光的皇冠寶鼎。山下雅礱江……[詳細]

　　旭日嶺，是“富山園”之意。位于甘孜州甘孜縣城東南甘孜鎮(zhèn)境內(nèi)。西南濱臨雅礱江，西北靠近縣城，面積達一千余公頃，海拔3371米。聞名四方的甘孜卓德溫泉就在這個地方。傳說，在很久以前，有一條嫉妒心強，性情粗暴，以傳播瘟疫來危害生靈的惡龍，霸占了旭日嶺這個美麗富饒的地方，因此，旭日嶺在那時被稱為“麗陀”，是“龍地”之意。雖有稱心如意的溫泉，但因怕得罪惡龍，人們都不敢去那里沐浴。后來，薩迦教法王八思巴國師奉皇上之命，在西藏薩迦寺創(chuàng)造蒙古文字成功，由他攜帶新文字從拉薩前往北京覲見元世祖忽必烈，途經(jīng)甘孜時，為當?shù)匕傩罩v經(jīng)說法，在甘孜的龍地搭帳篷住了三天，這期間他飲用威德0神的圣水（貢布夏曲，位于現(xiàn)在-和格達-聯(lián)誼塑像館后）。百姓怕八思巴國師得病，勸他不要在龍的禁地上繼續(xù)住宿，而八思巴國師用下午休息的時間與……[詳細]

　　奶龍山是朵康地區(qū)聞名遐邇的神山，其全稱為“東谷索朵奶”。藏語“奶龍”，“奶日”的“奶”意為“存在神靈之地”，“龍”溝谷之意，“日”意為山之意，“奶龍”“奶日”系圣地圣山的總稱。奶龍山位于甘孜縣東北，東谷區(qū)四通達鄉(xiāng)境內(nèi)，四面環(huán)山，海拔4610米。70公里，奶龍神山由觀音、文殊、金剛手等三峰和一條長壽谷組成。繞一轉(zhuǎn)約有十多公里。奶龍山神韻，多姿多彩。奶龍神山叢林密布，遠遠望觀音峰，山形如孔雀開屏，峰巒重疊，構(gòu)成了一幅天然奇景。登上高峻秀麗、云遮霧繞的中峰文殊菩薩神山巔上，舉目遠眺，溝壑起伏如龍獅起舞，斂氣屏息還能聽到“咚咚”的神鼓聲。山上有天然圖案，酷似雄雞，相傳四季交替之時，雄雞就會發(fā)出鳴叫。中心山（文殊峰）的東南方向稱前山，前山為陡峭的懸崖，后山為草坡。四周生長著柏木、云杉、柳樹等各種樹木花……[詳細]