通緣寺通緣寺在江口縣城西沙子坳公路右側，上世紀五十年代初，因城內(nèi)寺廟被國家有關單位占用，部分信眾便在此建小廟，供上泥塑觀音菩薩。后來，寺廟越建越大，信眾越來越多。1995年夏，縣城的信眾通過自籌和化緣，進行了更大規(guī)模的擴建。這一年，縣宗教部門對此進行了登記，并正式命名為通緣寺�，F(xiàn)是縣城信眾燒香釋佛的主要場所，每年六月十九來此朝拜的達萬人以上�！�…[詳細]

　　壩梅寺遺址壩梅寺遺址原名承恩堂，位于梵凈山西麓，因在壩溪、梅溪之間，故俗名壩梅寺，為明建4大腳庵之一，正殿7間，偏殿及僧房數(shù)十間，畫棟雕梁，規(guī)模宏大，占地4畝，寺產(chǎn)遍及周圍二三十里。1958年學生勤工儉學寄住寺內(nèi)，不慎燒毀。現(xiàn)僅存圍墻、屋基及山門外合抱古樹數(shù)十株。清康熙后，歷年所刻石碑及寺附近的和尚墓群尚殘存。遺址附近有碑數(shù)塊，其中康熙十五年（1676）因垣重建承恩堂常住碑，記廟產(chǎn)甚詳；嘉慶十年（1805）的重修扷垣碑，記載了該寺擴建始末；光緒二十三年（1879）碑，記載清理廟產(chǎn)經(jīng)過。1982年9月，與壩梅寺和尚墓群一并公布為縣級重點保護文物。……[詳細]

　　大金佛寺大金佛寺座落在黑灣河寨沙佛教文化苑內(nèi)。距梵凈山山門2公里。其彌勒殿金碧輝煌，內(nèi)供一尊金玉彌勒佛像。其天冠金玉彌勒，為世界最大金玉彌勒菩薩像，高5米，由佛光、金身、千葉寶蓮、木雕須彌底座四個部分組成。金玉彌勒菩薩結善跏跌坐姿（彌勒菩薩唯有坐姿）端坐于木雕須彌底坐上，足踏白玉蓮臺。上面雕刻的九條龍，也寓意了梵凈山曾有“九龍山”之說。佛光外設裝飾有108尊小佛。整個金身用了兩百五十多公斤的黃金，寶相莊嚴珠勝，眼觀無量大眾，慈慧接引，嘴姿微妙似在演說佛法，頭頂佛祖舍利塔，頭戴五方佛冠，五方佛分別用五種不同顏色的寶石雕刻而成。菩薩眉心中間鑲嵌有六克拉的鉆石。胸前佩戴的瓔珞、腰間外裙及佛光上鑲嵌有珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石等奇珍異寶；臂鐲及手鐲上鑲嵌有紅、藍寶石及鉆石。天衣天裙及飄帶上經(jīng)手工鏨刻有寶……[詳細]

　　釋迦殿、彌勒殿釋迦殿、彌勒殿位于金頂之上，始建于明永樂年間，被人們稱為“空中殿堂”。釋迦殿在左，彌勒殿在右，中隔金刀峽、天橋橫跨其上連接兩邊。上金頂先到釋迦殿，過天橋再到彌勒殿。兩殿構造基本一致，一間獨房，均由塊石壘成，面闊5.4米，進深5.55米。兩殿背后各有一方不可移動巨石，釋加殿后為曬經(jīng)臺，彌勒殿后為說法臺。據(jù)《銅仁府志》載：屋頂因“風峭，不可瓦，冶以鐵”。殿內(nèi)原有明鑄銅質釋迦、彌勒佛像各1座，道光二十九年（1847年）彌勒銅像被盜，咸豐二年（1852年），又鑄銅質彌勒、觀音像各1尊。解放后殿堂坍塌，銅像遺失，鐵瓦無存，四周只剩2米左右殘墻和釋迦殿拱門。1984年由江口縣人民政府進行重修，重塑釋迦、彌勒像安放其中，修繕了上山鐵鏈步道，1985年竣工向游人開放。2008年另辟了一條下山步……[詳細]

　　江口金錢桿江口“金錢桿”，又名霸王鞭、趕山鞭、打洋錢、打花棍、打錢桿等，是江口一種獨特的民族民間舞蹈表現(xiàn)形式。江口“金錢桿”，常見的是一旦一丑表演。即由兩人對舞，因舊社會有“女不出閨”的禮數(shù)，旦角一般由男人裝扮，常作花燈表演節(jié)目。在服飾上，旦角穿大襟便衣，多繡茶花、牡丹等圖案，下穿紅綠百褶裙，衣短裙長，且裙系在上衣里面。丑角穿對襟衣，鑲白色云邊，衣袖長于手背，褲為青蘭色，且褲腳口較大，腰間系一帶子，有時還插一煙斗。在頭飾上，旦角發(fā)髻在頭頂，后面用披著的長發(fā)代替“線尾子”，有的用青絲帕包頭將尾拖于腦后，頭頂一側插艷麗花朵。丑角用黑絲帕包頭，似一圓帽。面部化妝，旦角多為“素面”粉妝，沒有特殊臉譜。丑角則多為簡單小花臉譜，鼻梁中畫一“凸”形白斑，或在眼圈周圍畫一白色眼圈，或加黑色花紋，有的也在眼周……[詳細]

　　江溪屯仡佬寨江溪屯仡佬寨位于江口縣官和土家族苗族仡佬族鄉(xiāng)江溪屯村，距縣城55公里。這里的村寨依山傍水，不僅民風多彩民情淳樸，而且森林生態(tài)保護較好，是旅游的理想去處。江溪屯仡佬族，在民族習慣方面最突出的是在民族信仰方面，表現(xiàn)為崇拜樹圪兜和竹。春節(jié)有“喂樹”的習俗�！拔箻洹庇直环Q為“祭樹”或“拜樹”。在大年三十，一人執(zhí)刀在樹上砍3個口子，另一個人將肉飯酒置于樹的口子上，最后用紅紙把刀口封住，給樹除草培土�！拔埂睒鋾r針對不同的樹，要對答不同的詞。如是果樹，要說：“喂口飯，結成串；喂塊肉，結成莆”，表示預祝果實累累�！拔埂睒渲�后，人們歡聚宴飲。除此之外，還祭豬欄牛圈和糧倉等，以求六畜興旺、風調雨順、五谷豐登。過去有族內(nèi)通婚習俗，現(xiàn)已基本廢除。禁忌主要有：平時不能站立或坐在家門口；有分娩或有喪事的人家……[詳細]

　　漆樹坪羌寨漆樹坪羌寨地處江口縣桃映鄉(xiāng)最北端，距縣城約50公里，是貴州省唯一的聚族而居的羌族村寨。以胡姓為主，祖籍四川茂汶，至今歷10余代，近500年歷史。代表性民俗是過“羌年”，即每年農(nóng)歷十月初一這天，大家都會齊聚一堂，歡度這一重要的節(jié)日。主要內(nèi)容有：羌年來臨，家家戶戶殺豬宰羊，做粉條、磨豆腐、打糍粑，貼對聯(lián)、掛紅燈，男女老少身著節(jié)日盛裝，在村子中選一寬敞的平壩設置祭壇，全村男女老少都參與其中，隨著祭師的吆喝鞠躬祭拜，以示對祖先和神靈的虔誠；接著是唱歌跳舞或喝咂酒，最后是羌族同胞和遠近賓客就會集中在一戶寬敞的人家，吃筵席，桌子擺放從堂屋一直延伸到院子里，羌族群眾及外來賓客豪吞暢飲，共賀羌年，熱鬧異常�！�…[詳細]

　　地址：貴州省江口縣太平鎮(zhèn)梵凈山村寨沙侗寨寨沙侗寨為梵凈山山腳的侗族村寨，位于梵凈山山腳的太平河畔，寨前太平河流過，河畔有古樹參天，寨后綠樹青山。經(jīng)過橫跨太平河的風雨橋進入侗寨景觀大門，宛如進入古樸原始的江南小鎮(zhèn)，這個隱于綠樹濃蔭之中的侗家天地便如幻影般展現(xiàn)在你眼前。沿著青石板路曲折徜徉，百步之余，豁然開朗，一個圓形的廣場如孔雀開屏，廣場一角矗立著一座侗寨的標志性建筑——鼓樓。到了夜晚，鼓樓上流光溢彩，寨內(nèi)的紅燈籠亮起來，煞是漂亮。寨沙侗寨位于梵凈山腳的太平河畔，距縣城26公里，是江口縣侗族聚居的一個自然寨。這里有美麗的自然風光和濃郁的侗家民族風情，特別是侗家民居建筑所獨顯的民族韻味，使之成為梵凈山下令人稱奇的亮麗風景�！傲�月六”是他們的重要節(jié)日。每逢此日清晨，他們就會抬著祭品到寨子旁邊的深山……[詳細]

　　梭家苗寨梭家苗寨，地處梵凈山下風景秀麗的太平河畔，距縣城5公里。全寨以龍姓為主，皆為苗族。龍姓屬武陵第，是秦漢時期武陵郡所轄的主要姓氏，也是武陵山區(qū)較早的土著民族。梭家苗寨自古有尚武和舞龍的傳統(tǒng)，特別是板凳拳、棍術久負盛名，水龍遠近聞名。梭家苗寨水龍，是梵凈山龍燈文化的重要組成部分，其特點是在水上舞動。凡遇重大節(jié)慶，數(shù)十個男女舞龍下河，隨著鑼鼓的響起，色彩斑斕的長龍在流水潺潺的太平河上滾動翻飛，景象蔚為壯觀。……[詳細]

　　云舍土家民俗文化村云舍，距江口縣城僅5公里，是江口縣太平土家族苗族鄉(xiāng)的一個行政村。全村以楊姓土家族為主，是貴州省批準的第一個土家族民俗文化村，有“中國土家第一村”之稱。云舍人是省溪楊氏土司的后裔。長達近700年的土司制度，孕育了云舍燦爛的土家民俗文化和生態(tài)文化。桶子屋是云舍最具特色的土家族古建筑，其結構一般由正屋、偏屋、木樓和朝門組成，四面封墻，又叫封火桶子。一般來說，云舍桶子屋建筑整體呈正方形，北高南低，上方為正屋，分中堂和左右?guī)�房，下方為樓子。有的四圍相連，中間空出，形成四角天井。桶子屋多為磚木結構，院子和階檐用青石板鋪就，四圍是青石為腳的磚砌高墻，側視呈梯狀，皆有飛檐。一般階檐和石墩皆有精美浮雕，樓欄窗欞，多有鏤空木雕，山川草木，蟲魚鳥獸，無不栩栩如生。在建筑繪畫和建筑雕刻中，常以白虎……[詳細]

　　紅號軍三元屯根據(jù)地舊址三元屯,在江口縣桃映鄉(xiāng)溪口村勤嫩坡的山頂上,地勢平坦、開闊，面積大，原有八個大門，現(xiàn)有6個村民組700多人口，距桃映鄉(xiāng)政府駐地約10公里。三元屯根據(jù)地原系清朝民團駐地，因團首李丕基、雷州響應紅號軍起義而成為紅號軍的重要據(jù)點之一。1856年10月，紅號軍敗于清廷三省圍剿之中，根據(jù)地失陷�！�…[詳細]

　　紅號軍三角莊根據(jù)地遺址三角莊，在江口縣德旺鄉(xiāng)楊柳村朝陽山的半山腰，距德旺鄉(xiāng)政府約6公里，距縣城約60公里，前有順溪河，背靠朝陽山，與梵凈山原始森林相連。清朝末年，因戰(zhàn)禍連年，自然災害不斷，苛捐雜稅不堪重負，百姓民不聊生，奮起-，此起彼伏，紅號軍起義就是其中之一。公元1855年（咸豐五年），江口舉人徐廷杰、梅濟鼎、貢生夏昶、農(nóng)民吳勞茍、陳福林、徐興等人集中上五洞（銅仁）地區(qū)各族群眾數(shù)千人以紅布蒙頭為號，于公元1855年11月7日（咸豐五年十月初二）在銅仁舉行起義，稱紅號軍。紅號軍因順應民意，大得人心，所到之處勢如破竹，從11月到第二年2月的4個月間，先后攻下銅仁府、松桃、思南、印江、石阡、玉屏、岑鞏、青溪、三穗、秀山、晃縣、鳳凰、花垣等城池，紅號軍發(fā)展到2萬多人。1856年2月28日（咸豐六年……[詳細]

　　磨灣歸建舊址磨灣歸建舊址，在江口縣城郊區(qū)磨灣村的磨灣大寨，中心點在“陳氏祠堂”，是由禮堂（正屋）、兩幢廂房、大門和圍墻組成的四合院。是當年紅軍歸建時開會、活動的主要場所。紅六軍團在湘、鄂、川、黔根據(jù)地部署突圍轉戰(zhàn)時，確定紅十八師留守根據(jù)地，堅持戰(zhàn)斗，牽制敵人，掩護主力突圍。在游擊專家張振坤師長帶領下，聲東擊西，-軍隊調動了10多萬人圍攻紅十八師，紅十八師經(jīng)過兩個多月的英勇奮戰(zhàn)、展轉周旋，于1936年1月9日來到德旺鄉(xiāng)堰邊溪一帶，經(jīng)天堂壩、烏龜背到苗王坡宿營時，接到軍團部“前往江口歸建”的電令。10日，經(jīng)茶寨、紅石梁、官壩、苗匡至太平宿營，11日前往江口磨灣歸建。軍團-肖克、-、甘泗淇等率隊前往迎接。下午0鐘左右，張振坤師長率部到達磨灣時，在寨前的田壩里，受到十六師和軍團部政工委的夾道歡迎。歸……[詳細]

　　紅六軍軍團部舊址縣城紅六軍軍團部舊址，座落在縣城濱江街，是原大地主楊德和家的房子，是一座4進的四合院，前面臨街是一幢三間一樓一底磚木結構的房子；第二進是堂屋，為一樓一底木質結構的房子；第三進是住房，為一樓一底木質結構的房子；第四進是住房，為二樓一底磚木結構的房子。1936年1月9日，紅六軍團在肖克、-、甘泗淇的率領下，攻占江口縣城，軍團部、司令部、紅軍醫(yī)院等機關駐縣城，其軍團部駐大地主楊德和家，因楊德和是個開明地主，對紅軍比較熱情友好，受到紅軍的優(yōu)待，并在其大門上帖出“不得傷其人，不得用其物”的標語。當晚，軍團部在駐地召開師團干部會，研究休整擴軍，打富濟貧，迎接十八師歸建等事宜，在當時是紅軍的軍事指揮中心。……[詳細]

　　紅軍壩溪會師遺址紅軍壩溪會師遺址，位于今德旺鄉(xiāng)壩溪村河邊的河坪里，距德旺鄉(xiāng)政府10余公里。1934年10月7日，紅六軍團17師50團在甘溪戰(zhàn)斗中掩護紅軍主力撤退，激戰(zhàn)數(shù)小時，完成掩護任務后與軍團主力失去聯(lián)系，獨自轉戰(zhàn)尋找紅軍主力。10月23日上午9時左右，50團團長郭鵬率部準備翻越木根坡去印江團龍，當上到半坡時，突然聽到后面?zhèn)鱽怼班粥粥�嗒”的問詢號聲，仔細一聽，是紅三軍的號譜。郭團長立即命令司號員答號“我是50團”。號聲一問一答，當號聲對上后，郭鵬部便從半坡折回壩溪河畔，沿河往上行至壩溪寬敞的河坪時，兩軍勝利會合。50團的干戰(zhàn)通過李達的介紹，得知接應他們的正是賀龍率領的紅三軍時，大家都詢問賀老總在哪里。賀龍快步上前和郭鵬等干部戰(zhàn)士握手問候。五十團干戰(zhàn)在困難中喜遇親人，分外激動，大家熱淚盈眶，……[詳細]

　　介 紹 太平河位于梵凈山南麓，發(fā)源于梵凈山，在江口縣城與閔孝河交匯匯入錦江。太平河漂流的起點在黑灣河旅游經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，終點在靠近太平鄉(xiāng)政府所在地的太平鄉(xiāng)伐木場，全長12.8公里，沿途有九彎十八灘，既有激流澎湃，又有涓涓細流，既有深河綠潭，也有淺岸荒灘。　　　貴州銅仁市……[詳細]

　　梵凈山位于貴州省的江口、印江、松桃、三縣交界處，面積41900公頃，1978年建立省級自然保護區(qū)，1986年晉升為國家級，同年加--合國教科文組織國際“人與生物圈”保護區(qū)網(wǎng)，主要保護對象為亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)及黔金絲猴、珙桐等珍稀動植物。梵凈山是武陵山脈的主峰，最高海拔2572米，具明顯的中亞熱帶山地季風氣候特征。本區(qū)為多種植物區(qū)系地理成分匯集地，植物種類豐富，古老、孓遺種多，植被類型多樣，垂直帶譜明顯，為我國西部中亞熱帶山地典型的原生植被保存地。區(qū)內(nèi)有植物種數(shù)2000多種，其中，高等植物有1000多種，其中國家重點保護植物有珙桐等21種，并發(fā)現(xiàn)有大面積的珙桐分布；脊椎動物有382種，其中國家重點保護動物有黔金絲猴等14種，并為黔金絲猴的唯一分布區(qū)。梵凈山不僅是珍貴的生物資源庫，也是我國歷史上……[詳細]