滿族院汲取東北本溪滿族民居大院構(gòu)建方式，同時又注入昆明四合院建筑的大量元素，因此，當(dāng)為兩地民居建筑的完美組合。院中央豎立的索羅桿主要祭祀供神用的。云南滿族滿族有1.2萬人,主要分布于昆明、保山、思茅、德宏、曲靖、臨滄、紅河、楚雄等地州市。民居建筑：滿族傳統(tǒng)住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設(shè)南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。室內(nèi)西炕不得隨意坐人和堆放雜物，滿族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱“佛爺炕”，供有“0板子”，忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索倫桿”。宗教信仰：滿族信仰的宗教有薩滿教、佛教、-教。其中薩滿教最具代表性，是一種古老……[詳細]

　　拉祜族寨與基諾族寨緊緊毗連，寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的葫蘆平面，核心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先誕生于葫蘆中，葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族人口約41萬，主要聚居在思茅、臨滄境內(nèi)的瀾滄江沿岸地區(qū)。民居建筑：茅屋結(jié)構(gòu)簡單，搭建容易，頗具“構(gòu)木為巢”的古風(fēng)。干欄式竹樓房是在木樁之上搭建而成的雙斜面竹樓。有大小之分。兩種竹樓結(jié)構(gòu)基本相同，只是大型的更長、占地面積更大而已，因此也稱“長房”。走廊上設(shè)火塘若干，供各個家庭炊事、取暖之用。長房的居住形式，反映了拉祜族原始母系制婚姻家庭組織與觀念的殘存。宗教信仰：宗教信仰主要有原始宗教、大乘佛教、基督教和天主教，以原始宗教的信仰最為廣泛，其宗教意識中沒有嚴格的鬼和神的區(qū)分，認為萬物……[詳細]

　　基諾族寨與佤族寨、布朗族寨一橋相連，隔水相望。步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴著嶙峋怪石,一幢幢基諾族茅草屋錯落有致，仿佛走進了山巒起伏的基諾山區(qū)�；�諾族寨建有基諾族群眾的大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場�；�諾族人口約1.8萬，主要聚居在云南省景洪縣的基諾山區(qū)。民居建筑：基諾族的房屋建筑過去是“干欄式”的竹樓，后逐漸以牢固、不易失火的木柱石基瓦頂“竹樓”代替。長房系竹木建筑多以栗木為柱，竹板圍墻，柱下墊石塊，屋面蓋草排。兩端各有一個用竹板鋪設(shè)的陽臺，陽臺一側(cè)設(shè)有登樓木梯。樓室中間留有一條通道，中央設(shè)有土臺，土臺上設(shè)有火塘，每個火塘上擺有三塊鍋樁石或架有一個鐵質(zhì)三腳架。通道兩側(cè)是用竹板隔成的若干個居室，樓上居室以靠近前門一端為尊。宗教信仰：基諾族過去盛行祖先崇拜，相信萬物有靈。遇有災(zāi)禍降臨……[詳細]

　　景頗族人口約12.4萬，主要聚居在云南德宏傣族景頗族自治州。云南景頗族包括4個主要支系：景頗、載瓦、勒期和浪俄。村寨介紹：景頗寨占地15畝，有寬敞大方的各式民居建筑和精美華麗的”山官房”。廣場中央豎立著“目腦縱歌示棟”，圖案和雕塑象征著景頗族人民團結(jié)向前的意愿和驍勇剛毅的性格。民居建筑：建筑形式集中表現(xiàn)了景頗族“干欄式”、“倒T型”等結(jié)構(gòu)特征和布局形制，主要以竹、木為結(jié)構(gòu)，茅草為屋頂?shù)闹駱恰Ｒ话銥閮蓪�，下層主要堆放雜物和飼養(yǎng)牲畜，上層住人。屋內(nèi)設(shè)有兩個火塘，一個火塘是主人煮飯取暖的，另一個是祭祀或釀制米酒使用的。宗教信仰：景頗族主要信仰萬物有靈的原始宗教。人們相信自然界中的萬事萬物都有靈魂，亡后則成鬼魂，它們都會作祟于人，給人以禍福。一般群眾對鬼魂既崇敬又畏懼，在每年春播、秋收、冬藏之前及逢……[詳細]

　　回族是“回回民族”的簡稱，人口有64萬人。在區(qū)域分布上，全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。村寨介紹：民回族村落主要由民居樓、清真寺及街區(qū)等建筑群組成，并有園林園藝景致點綴其間，較完整地表現(xiàn)了云南回民建筑的布局風(fēng)格與構(gòu)建特征。民居建筑：民回族村落主要由民居樓、清真寺及街區(qū)等建筑群組成，并有園林園藝景致點綴其間，較完整地表現(xiàn)了云南回民建筑的布局風(fēng)格與構(gòu)建特征。宗教信仰：信仰伊斯蘭教，由阿訇主持宗教活動，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》，信徒稱之為“穆斯林”�；刈鍑栏褡袷匾了固m教的基本信仰，遵奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行五大功課。禮儀習(xí)俗：生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，不吃動物的血液和自死動物以及兇猛禽獸的肉，尤其禁食豬肉、狗肉、馬肉、驢騾肉，穆斯林甚至避諱談“豬”字，把它稱為“黑牲口”……[詳細]

　　云南民俗博物館位于風(fēng)景迤邐的云南民族村景區(qū)門外的仿古建筑昆明故城內(nèi)，展廳面積1300余平方米，寬敞大氣，在云南民族民間常見的紅、黑、藍基本色調(diào)的烘托下，溫馨而祥和，地域特色鮮明。國家博物館呂章申館長專門為云南民俗博物館題寫了館名。云南民俗博物館于2010年11月18日正式對外免費開放，目前館內(nèi)一樓設(shè)有云南宗教、云南青花瓷器、云南民族樂器、馬幫文化、云南民族民間工藝、云南民族服飾、云南青銅器七個展覽單元，近千余件展品都是純粹的云南元素。二樓設(shè)有云南民族字畫及文物藝術(shù)品展銷。云南民俗博物館以搶救保護和弘揚民族文化為己任，常年舉辦云南代表性的民俗文物展覽；組織云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承展示；云南民族畫廊書畫作品展覽等，同時依托云南民族村、云南省文物總店的文化資源優(yōu)勢，積極拓展對外文化交流活動。10……[詳細]

　　哈尼寨展現(xiàn)了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月廣場、關(guān)于魚生萬物傳說的大型浮雕、有遷徙傳說的圖騰柱；有體現(xiàn)生產(chǎn)生活的磨房、龍巴門、秋千場、梯田；寨神樹和祭石表現(xiàn)了哈尼族“萬物有靈、多神崇拜”的宗教信仰。民族概況現(xiàn)有人口125萬人。主要聚居在滇南紅河和瀾滄江之間的元江、墨江、金平、江城等縣。民居建筑哈尼寨展現(xiàn)了最具有代表性的蘑菇房和母子房、日月廣場、關(guān)于魚生萬物傳說的大型浮雕、有遷徙傳說的圖騰柱；有體現(xiàn)生產(chǎn)生活的磨房、龍巴門、秋千場、梯田；寨神樹和祭石表現(xiàn)了哈尼族“萬物有靈、多神崇拜”的宗教信仰。宗教信仰哈尼族認為萬物皆有靈，人死魂不滅，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。全寨的宗教活動由“儒瑪”（“龍巴頭”）主持，他在群眾中有很高的威信，此外還有巫師“貝瑪”和“尼瑪”，貝瑪主持念經(jīng)驅(qū)鬼，尼瑪給人占卜……[詳細]

　　獨龍族人口近0.6萬，主要分布在貢山縣所屬的獨龍江鄉(xiāng)，屬土著民族。一棟典型的板屋系木楞房民居坐落在刀桿廣場旁。民居建筑：獨龍族村寨依山傍水，一座座木屋大多輕巧地構(gòu)筑在陡峻的山坡地上。為使山洪從屋下流走，臨江一面都是懸空的。勤勞的獨龍人民房屋的四壁僅以竹篾巴圍起上覆茅草，整個建筑結(jié)構(gòu)簡單，也有的在石基上壘垛整段的圓木，蓋成結(jié)實的小木屋。宗教信仰：獨龍族信奉原始宗教，相信萬物有靈，把一切天災(zāi)-、疾病等都視為有一種超自然的神的力量在起作用，凡山嶺、河流、大樹、巨石等都成為人們崇拜的對象。禮儀習(xí)俗：獨龍族非常好客，如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛，便形成一種遠親近鄰共聚盛餐的宴會。此外，獨龍族有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習(xí)尚。靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現(xiàn)方式……[詳細]

　　德昂族人口約1.7萬，主要分布在德宏州和保山市的潞西、瑞麗、隴川等縣區(qū)。能容納數(shù)十人居住的德昂大房子，氈帽頂?shù)男》孔�，還有頗具浪漫色彩的大公房、小公房……還建有“龍陽塔”標志及佛教奘房、佛塔。民居建筑：德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。宗教信仰：德昂族全民信仰南傳上座部佛教，俗稱“小乘佛教”。民間的德昂寨子里普遍建有佛寺，又稱奘房。按德昂人的習(xí)俗，陌生人進入德昂村寨，應(yīng)先進佛寺拜佛，以示尊重。佛堂分三臺，第一臺為佛爺（出家修行有一定歲月者）坐席，第二臺是已……[詳細]

　　布依族人口近5.5萬人，主要聚居于曲靖、文山、紅河幾個州、市.布依族寨子傍水而建，兩幢民居忠于民間的構(gòu)建方式，實現(xiàn)了邛籠系與板屋系建筑手法的完美結(jié)合。寨內(nèi)水榭回廊，曲徑通幽，既是民居風(fēng)情的濃縮，又是園林景觀的新創(chuàng)，頗具代表性。民族建筑布依族居住顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓式的石板房。石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風(fēng)雨，而且古樸美觀。宗教信仰歷史上，布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，把奇石、大樹、山、河、井、巖洞、銅鼓等作為有神靈之物而供祭。盛行“雞卜”、“蛋卜”、“茅卜”、“銅錢卜”等。從事占卜和祭祀者，男稱“老摩”，女稱“迷拉”。遇到疾病、自然災(zāi)害或“不祥”之兆時，就請“老摩”、“迷拉”驅(qū)鬼……[詳細]

　　布朗族人口約9萬人，主要聚居在云南省西部瀾滄江下游兩側(cè)的山岳地帶。布朗族寨與佤族寨毗鄰相連，寨內(nèi)“孔明帽”式建筑十分獨特，建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場中央豎立著布朗族的圖騰，是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、舉行傳統(tǒng)民俗活動的重要場所。民居建筑：布朗族住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關(guān)牲畜，樓上住人。布朗族村寨通常由三、五個至數(shù)十個同一血緣的家族聚居，住房干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層瓦房，上層有正堂、臥室、曬臺等，下層一般作為倉庫、圈養(yǎng)牲畜的地方。屋內(nèi)中央設(shè)置火塘，火塘邊是家人吃飯、待客的地方，夜晚則在火塘四周安置床鋪。宗教信仰：布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有萬物有靈的自然崇拜觀，有的崇信小乘佛教。禮儀習(xí)俗：每年的潑水節(jié)，云南民族村在這里準備了沙堆，供廣大游客體驗民族民間的堆沙活動。請參與活動……[詳細]

　　“金堂春”綠色生態(tài)新農(nóng)家西山區(qū)谷律鄉(xiāng)“金堂春”綠色生態(tài)新農(nóng)家位于距昆明五十公里的“安富公路”西山區(qū)與安寧青龍峽相接壤的交界處。這里交通便利，自然資源豐富，民風(fēng)純樸，風(fēng)景獨特。遠看青山疊翠，近觀奇花異木，空氣清新，山珍無數(shù)，百鳥歡歌，濃郁的民族風(fēng)情，高深的文化涵蘊，新奇的藝術(shù)品位，美妙的特色檔次與得天獨厚的自然景觀融為一體。讓你真正體驗到回歸自然的欣逸與樂趣，更讓你深刻認識和了解彝族文化的奧秘，民俗風(fēng)情的精髓，民間生產(chǎn)勞作的智慧，民情綜藝的真諦，自然生態(tài)的神奇。金堂春一期工程以全部結(jié)束，于2004年9月19日正式開業(yè)，一期建設(shè)項目有200人可以同時就餐的花園式餐廳，50人的多媒體會議室，4棟小別墅32個床位，一個大廳7個KTV包房，垂釣，占地60畝的休閑果園，目前經(jīng)營的項目有；彝族特色花椒雞，……[詳細]

　　東寺塔和西寺塔是云南創(chuàng)建最早的古塔之一，對建造塔的人，文獻記載，均為“南詔弄棟節(jié)度使王嵯巔建，大匠尉遲恭韜造。”但對塔的建造年代就有幾種不同的記載：《重修東寺塔常樂寺記》載：“五華之南東西兩塔，高入云霄，志謂唐貞觀年間（627年至649年）創(chuàng)建�！薄吨亟�東寺文筆塔暨忠受三坊碑記》載：“塔造于南詔弄棟節(jié)度使王嵯巔手，為文宗在位三年（827年至839年）�！蹦咄憽兜嵩茪v年傳》載“唐文宗太和元年（827年），豐佑鄯闡建東寺塔，高百五十尺；西寺塔高八十尺�！睎|寺塔原建在常東寺內(nèi)，稱常樂寺塔，俗稱常樂寺為東寺，故名東寺塔，塔高40.57米，基座為正四邊形，邊長12米。塔身為方行密檐式空心磚塔，共13級。塔底層南面辟一門，從第二層起檐上四面均開有券洞，每洞置一小佛龕，內(nèi)有石雕佛像一尊。塔頂四角各有一只銅……[詳細]

　　云南民族博物館與滇池邊的云南民族村相鄰，距昆明市區(qū)約9公里。這是云南各少數(shù)民族歷史文化最集中的收藏于展示場所，也是東南亞最大的民族博物館。這里展出的各類展品達萬余件，分《云南少數(shù)民族社會形態(tài)――改革與發(fā)展》、《云南少數(shù)民族生態(tài)產(chǎn)業(yè)》、《云南少數(shù)民族紡織工藝和服飾藝術(shù)》、《云南少數(shù)民族民間美術(shù)》、《云南少數(shù)民族節(jié)慶樂舞》、《云南少數(shù)民族手工藝品》、《云南少數(shù)民族古籍文獻》和《奇石珍寶》等8個專題，在16個展廳里展出，有很高的學(xué)術(shù)研究價值和觀賞價值。1955年4月30日，敬愛的周恩來總理出訪東南亞國家歸來，在昆明觀看“云南少數(shù)民族文物展覽”時指出：“要深入民族地區(qū)做調(diào)查征集工作，要研究少數(shù)民族的社會經(jīng)濟形態(tài)；要反映少數(shù)民族在黨的民族政策光輝下取得的成就，還要通過文物工作研究云南與中原地區(qū)的關(guān)系與……[詳細]

　　昆明郊野公園位于北郊玉案山，距昆明城區(qū)10公里，占地面積62.5公頃，是1990年建成開放的一個山林公園。主要建筑是依照我省少數(shù)民族民居建筑形式，依山勢構(gòu)筑，野趣橫生，形成濃郁的山寨田野風(fēng)光。在公園的綠樹叢中，建成了我市第一個“野營度假村”。……[詳細]

　　在羅漢山的懸崖絕壁之上，包括龍門石場、平臺、石室、石雕等組成。由慈云洞拾級而上或乘游覽索道方可到達．其地勢十分險峻，垂直高度380米，憑欄遠眺只見海闊天空，煙波浩渺，風(fēng)帆點點，使人心曠神怕。特別是人們經(jīng)歷了登龍門之驚險，觀賞石雕藝術(shù)之美妙，登高遠眺俯瞰煙波浩渺的填池風(fēng)光，吟誦孫髯翁五百里滇池，奔來眼底的聯(lián)句，好似置身云霧之中，仙山樓閣，情景交融，飄飄欲仙，真有飄飄乎如遺世獨方，羽化而登仙之感�！�…[詳細]

　　城南雙塔高嵯峨，城北千山如涌波。”這是明初史謹描寫昆明景色的兩句詩。這“城高雙塔”，即指昆明的東寺塔和西寺塔。西寺塔今在東寺街南段西側(cè)的部隊營房中，塔旁原有慧光寺，俗稱西寺，早毀。西寺塔是一座方形密檐式空心磚塔，計13層，高約30米，塔磚間有梵文，每層四方券洞中刻佛像一座。東寺塔今在書林街，云南人民出版社旁。其開關(guān)與大理三塔中的主塔相似。比西寺塔略高。兩塔一西一東，遙遙相對，在現(xiàn)代化建筑的襯托下，更顯得古樸蒼勁。二塔的建造年代，無確切記載，據(jù)《景泰云南圖經(jīng)》載：“雙白塔，在城之南。……相對而立，蒙氏嵯巔所造�！薄赌显t野史》也說：東寺塔高約40米；西寺塔，高約28米，大匠尉遲恭韜造。這蒙氏嵯巔與恭韜，都是建造大理三塔的-及工匠，嵯巔卒于公元859年，因之，東西寺塔，約建于大理三塔完成之年（84……[詳細]

　　明代四川新都狀元楊慎（號升庵），因“議大禮”，觸犯了明世宗而受廷杖，遍體創(chuàng)傷，于嘉靖三年（公元1524年）被謫戍云南永昌（今保山），直至嘉靖四十年（公元1561年）去世，終未被赦免。在這漫長的３７年流放生活中，他得到云南各方面人士的存護、尊敬，常來往于博南蘭津、蒼洱金碧、臨安阿迷、澄江嵩明之間，足跡幾遍云南。其行蹤所至，常與云南學(xué)子研究學(xué)問，談詩論文，獎掖后進，對云南文化，多有促進。他的故事，在云南流傳很廣：“婦人孺子，多識其姓名；野老村夫，言及升庵輒相咨嗟惋惜慨嘆不置�！彼�的遺跡也很多；在保山，曾有他與張含等詠詩作賦的“明詩臺”，其后，著名詩人宋湘做保山郡守時又建過楊升庵祠；在大理，楊慎與李元陽等同游點蒼山，住蕩山寺與董難共著《轉(zhuǎn)注古音略》，李元陽題為“寫韻樓”，后來，愛國詩僧擔(dān)當(dāng)卓錫于此……[詳細]

　　大觀公園位于昆明市以西約2公里的滇池湖畔，始建于明朝洪武元年（公元1368年）。清康熙三十五年（公元1696年）建大觀樓，公園也因此而得名，面積達700余畝，為市區(qū)最大的公園。乾隆年間，名士孫髯翁登大觀樓有感而發(fā)，傲然撰書一百八十字長聯(lián)，把滇池風(fēng)光和云南數(shù)千年歷史生動地展示在世人面前。長聯(lián)一出即驚動四方，人們爭相傳頌，名揚天下，被譽為“海內(nèi)第一聯(lián)”。公園特色大觀樓因長聯(lián)馳名中外，成為與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣齊名的四大名樓。毛澤東、-、郭沫若等給予了高度評價。在造園手法上，園林職工緊緊圍繞孫翁長聯(lián)意境布局，不斷提高園林水平，充分展示了“九夏芙蓉，三春楊柳”和“洋洋大觀”的風(fēng)貌特色。園內(nèi)花木繁茂，假山、亭閣、小橋、流水營造出雅致、雋永的氣氛。公園歷史園內(nèi)的大觀樓有300多年的歷史，是公園內(nèi)最重要……[詳細]

　　阿昌族人口約有3萬人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。阿昌族人口約有3萬人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。阿昌族人口約有3萬人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。阿昌族人口約有3萬人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。民居建筑：住房以土木結(jié)構(gòu)的四合院居多，樓上住人或堆放糧食、生活用品。樓下為畜圈。在家具、佛龕、建筑物上常見精美的刻畫，工藝精湛，內(nèi)涵豐富。宗教信仰：戶撤的阿昌族普遍信仰鬼靈，崇拜祖先，也有信仰小乘佛教的。梁河地區(qū)的阿昌族過去多信鬼神，每年農(nóng)事都要祭“土主”3次，家家都要殺雞，去田里灑血插毛，祈求鬼神保佑莊稼……[詳細]