京師倉遺址位于陜西省華陰市磯峪鄉(xiāng)西泉店村南。京師倉，又名華倉，修建于漢武帝時期（公元前140－前88年），是為首都長安貯存、轉運糧食的國家大型糧倉。京師倉遺址，規(guī)模宏大，保存較好，是目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的西漢糧倉建筑遺址，對研究漢代建筑史、經(jīng)濟史、漕渠航運史等具有重要價值。遺址依自然地勢構筑，平面長方形，東西長1120、南北700米。發(fā)現(xiàn)糧倉6座，平面為長方形，一號分三室，余均兩室。其中一號倉東西長62．5、南北26．6米，總面積1662．5平方米，分三室，中室大，東西49.3米，南北7.1米，據(jù)測算，該倉容量上萬立方米。 ……[詳細]

　　楊公祠又名關西夫子祠，遺址在今華陰市教育局院內(nèi)，是華陰楊氏后裔祭奠關西夫子楊震的地方。史志記載，此祠能建在孔廟的對面，其等級之高是獲得朝廷恩準、并頒發(fā)了準建證書的。祠建于清初，占地約3畝，建筑分上、中、下三殿，為磚木結構的仿古建筑。上殿供奉楊震畫像，前殿臨街處有碑樓一座，內(nèi)有清道光八年（公元l828）果勇侯楊芳所樹的關西夫子石碑一通。（碑今移西岳廟）前殿門兩側有楹聯(lián)題日：槐市遺風留善政，潼亭遺跡尚堪書。楊公祠由東宮楊氏長門孫執(zhí)掌，每歲冬至和清明節(jié)日，楊氏長門就召集華陰楊氏后裔舉行隆重的祭掃儀式。儀式開始先由祠堂執(zhí)事人和族中長輩到吊橋楊震墓地祭掃，然后再率領楊姓子孫到五方、長敖、廟前等楊氏先祖陵墓祭掃，最后到祠堂舉行祭奠儀式。祭禮有一套完整的程序，有專人端盤奠酒，有專人唱禮，兒孫們則遵照唱禮的……[詳細]

　　校書堂又名草堂、三鱧堂，其遺址在今河南省靈寶市西南豫靈鎮(zhèn)董社村皂角坡附近。董社村南有塬，古稱皇天塬、龍望塬。其地南依秦嶺余脈，北瞰滔滔黃河，四周環(huán)塬，中凹如盆，古時常積水成湖，故稱湖地。《后漢書。楊震傳》載：關西夫子楊伯起常客居于湖，不答州郡禮命數(shù)十年即指此地。傳說秦始皇焚書坑儒時，有人曾藏書于龍望塬，后失其所。至東漢時，楊震父、漢靖節(jié)先生楊寶不應朝廷征召，在華陰隱居授徒，致力于經(jīng)學的研究。一天晚上，他夢見先祖楊伯橋對他說：所藏書為某處，今爾子為名儒，啟而行之，此其時也。天明，楊寶就命楊震依夢中先祖所指之地去搜求，果得一石函，其中所藏經(jīng)書皆蝌蚪文字，且磨滅難認。于是，楊震就在此地構一草堂，校勘經(jīng)書，堂也就命名為校書堂。伴隨千年間星移斗轉，春秋交遞，校書堂旋興旋廢，多次被移為寺廟，至明代時還留……[詳細]

　　羊公石室在華山主峰西北的白羊峰上，與壺公石室毗鄰，是春秋戰(zhàn)國時天下楊姓先祖晉公子羊舌氏隱居避難的地方。史載：白羊峰在岳西北五里，層巖晃朗，洞室空漾。昔有隱此峰者，莫知姓名，當乘白羊往來，因以名峰。每至三元八節(jié)，即有神燈或三或五現(xiàn)于崖端�！读邢蓚鳌酚浭龅酶鼮樯衿妗Ｕf戰(zhàn)國時有修羊公者隱于石室，每日以黃精為食，以藤蘿為榻，眼看吊榻的藤索就要斷裂。他依然睡臥不動。到西漢年間，景帝曾慕名以禮請修羊公入朝廷講道，但修羊公就是不答話，使景帝求仙的愿望數(shù)年得不到實現(xiàn)。景帝下詔問他何時開口講道，修羊公不語，忽然變化成一只石羊，羊腿上有修羊公謝天子六字。景帝命侍從把石羊置于通靈臺，羊卻不知去向。因此漢劉向有詩贊曰：卓兮修羊，韜奇含靈。枕石太華，餐茹黃精。漢禮雖隆，道非所經(jīng)。應變多質(zhì)，忽而變形。《唐書》記載：楊碩……[詳細]

　　楊修墓在今華陰市河灣村南的戰(zhàn)國魏長城遺址側。楊修，字德祖，弘農(nóng)華陰人，漢太尉楊震五世孫。東漢建安年問舉為孝廉，任郎中，后為漢相曹操主簿。因才華過人，又是袁術外甥，曹操慮為后患，遂遭殺害。歷史及民間傳說有關楊修的軼聞趣事較多，大部分都和他的聰明才智有關。華陰楊氏較大的塋地有三處，即五方楊氏先塋、吊橋楊震墓地、鳳凰嶺觀王墓地等。楊修死時，楊氏先塋和楊震墓地已經(jīng)存在，可楊修為什么要葬在魏長城側呢？我們猜測，一是楊修是被曹操羅織罪名而殺害的，在當時來講，叛逆罪臣是不能進入家族墓地的。二是楊修作為曹魏的臣子，盡管魏長城早了曹魏時代500年，但長眠在魏長城之下，對楊修來說也許是最大的安慰了。然而無論是那種原因，楊修的墓地也堪稱風水寶地，南望華山主峰，北瞰黃渭東去，有古長城遮風避雨，聽長澗河水波如琴，楊修……[詳細]

　　四知書院遺址在華陰市碾峪鄉(xiāng)雙泉村。書院始建于東漢永元初年（公元89-100），是漢太尉、關西夫子楊震出仕前教授生徒的地方。楊震書館原在華山牛心峪楊震家居附近，震母謝世后，為了方便教育，震把學館從牛心峪遷往古驛道旁的雙泉村。書堂銘兩泉交流，雙橋結彩，晚霞永朝，文輝萬載是其學館所處環(huán)境及教學宗旨的真實寫照。當時人們習慣將學館稱為楊震講學處.此后楊震又應邀客居于弘農(nóng)郡閿鄉(xiāng)縣（今靈寶境內(nèi)）講學。楊震出仕任朝廷命官，曾因拒絕王密的饋贈，暮夜卻金被世人稱為四知先生。后又因廉潔耿介、疾惡如仇遭0佞陷害罷官飲鴆而亡。昭雪平反改葬潼亭后，為了紀念楊震的治學精神和高尚品質(zhì)，漢順帝頒詔命將楊震講學處重新修復并改名為育賢宮.宮占地數(shù)畝，建筑宏偉，主要建筑明道堂莊嚴肅穆，風格古樸。堂后筑有望河亭，亭側有牌坊，坊額有順……[詳細]

　　楊氏先塋在華陰市五方鄉(xiāng)境內(nèi)，是葬埋楊氏先祖的地方。據(jù)《陜西通志》載：楊氏先塋在華陰縣西十二里仙谷村東。東西二里，南距仙谷五里，北距官道一里，道旁舊有碑云：漢將軍鸚、奮、趟、鸛、魅、俱葬于是。西隅為赤泉侯喜墓，丞相陳平為撰碑。后魏太保椿并津、逸、穎子范及后周敷亦葬于是塋�！逗朕r(nóng)楊氏族譜》亦載：楊氏先塋在縣五方村北。前有雙乳臺，蜿蜓十八冢。又載：后魏司徒楊椿、與大都督津、刺史逸并葬五方村始祖塋。從以上所記，可知葬于先塋的有漢太史公楊碩的七個兒子，即赤泉侯楊喜；漢渡遼將軍楊鸚；漢虎威將軍楊奮；漢虎牙將軍楊趟；漢虎賁將軍楊熊；漢破虜將軍楊鶴；漢虎騎督尉楊魅。按《楊氏族譜》所記，楊碩的墓葬則在縣東十五里縣治定城驛東五里南塬上.據(jù)史書記載及墓葬中所藏文物表明，先塋中還有魏司徒楊椿、中軍大都督楊津、岐州刺……[詳細]

　　槐市在華山峪東牛心峪。史載楊震父楊寶博學多才，潛心學問，為躲避朝廷征詔常遠走他鄉(xiāng)，隱居授徒。楊震為了供養(yǎng)家庭、侍奉0，只好就近于牛心峪設館講學。由于震少而好學，博覽群經(jīng)，學子從者如市。當時學館周圍廣植槐樹，故當?shù)厝朔Q講學處為槐市。楊震治學嚴謹，教書育人以清白正直為要。他的治學精神、高尚情操被后世譽為槐市遺風，故楊家后裔門前多植槐樹，以示繼承先祖清白傳家的遺風。相傳當時學子們見老師既要講學，又要種田，非常辛苦，就偷偷到田里幫他下種，而脾性耿介的楊震為了使學子專心讀書，就到田里拔掉禾苗以斷絕學子們幫他種田的念頭。因此他教出的學生，首先是繼承了他作人的秉性，大多數(shù)都德才兼?zhèn)�，成了國家的棟梁之才。今楊震的學館已不復存在，峪道里的槐樹因缺乏管理也漸次稀少。但如槐花般潔白無瑕的楊震品行與情操，卻千百年來……[詳細]

　　放雀臺在華山峪東牛心峪，是牛心峪東側一座牛心形狀的峰頭，因楊震父楊寶救助黃雀、終得善報的神話傳說得名。楊寶生性善良，傳說他九歲進牛心峪砍柴，見一黃雀被老鷹啄傷，便心生憐憫，將黃雀帶回家精心飼養(yǎng)。黃雀傷好后，楊寶又把它帶到牛心峰頭放飛。晚上楊寶燈下讀書，一黃衣童兒叩口門拜訪，說自己是西王母的使者，在出使東海時被老鷹啄傷，幸得楊寶救助。于是贈白玉環(huán)四枚，以預示楊寶子孫四代位登三公，為政清廉如玉。后來果如黃衣童子所言，楊寶子楊震、震子秉、秉子賜、賜子彪都官拜太尉，勤政愛民，并以清白傳家的美名而流芳百世。后人為附會黃雀銜環(huán)一說，便于牛心峪峰頭筑臺立石，以弘揚知恩圖報的傳統(tǒng)美德和楊氏家族清廉勤政的精神。今臺上常有游人涉足。每至春暖花開，臺上鳥雀云集，啁啾啼鳴，不失為華山一景�！�…[詳細]

　　楊碩，字太初，晉叔向之十四代孫，秦末時隱居華山仙峪石室，朝廷屢征不起，潛心研究天文。漢高祖劉邦攻下咸陽。駐軍灞上，楊碩觀五星聚于東井，知天下歸漢無疑，便令八個兒子跟隨劉邦征伐，其中六子楊喜因追殺項羽有功，封赤泉侯，其余七子皆封為將軍，楊碩也因子功-為太史公。楊碩故居在戰(zhàn)國時的陰晉城東南五里，即今華陰市觀北鄉(xiāng)政府附近。因朝廷封賞，楊碩宅建筑宏敞，在占地面積、建筑風格上都有一定規(guī)模，也比較考究。漢以后數(shù)百年間，因楊碩子孫多為朝廷命官，離鄉(xiāng)背井，楊碩宅曾多次成為當?shù)丶八姆诫[士修身拜岳的地方。隋朝開皇元年（公元581）宅被改為拜岳壇時，后院依然供有皇室繪制的漢太史楊碩圖像。唐開元四年（公元716）宅又被改為華岳觀。宋祥符年間，觀因翟士端、鄭隱、鄭遨、羅隱之四高士隱居而再次復興。明嘉靖乙卯年十二月（公……[詳細]

　　晉公子宮又名紫微宮，今稱東宮村，在華陰市區(qū)，屬太華路辦事處所轄，為華陰楊氏先祖所建。史志載，春秋戰(zhàn)國時，周武王的后裔羊舌氏晉叔向的子孫為避晉室六卿之禍，幸免者逃入華山仙峪，幾經(jīng)磨難，起根發(fā)苗，后于華山北建立宮室，安居樂業(yè)。宮雖名目紫微，然老百姓習慣稱晉公子宮，史志也記為晉公子宮。數(shù)千年來，宮室旋廢旋興，形成一定規(guī)模，至清末時，宮城周長636米，占地25272平方米。宮城設東西兩門，門楣分別懸有紫氣東來、呈祥西土匾額。一九二四年，在阻擊鎮(zhèn)嵩軍的戰(zhàn)斗中，宮城被鎮(zhèn)嵩軍炮火所毀，楊氏宗親遭槍殺者32人。宮中所居楊氏后裔為不忘先祖遺訓，門楣上多雕有清白傳家四字，并于巷道庭院廣植古槐，寓意繼承先祖楊震之槐市遺風。楊氏宗族植根于此，世代吉昌，人才輩出，王侯將相，屢見不鮮；學海名流，燦若繁星。他們當中，有為……[詳細]

　　文廟又稱孔廟，其遺址即今華陰市委院所在地。明洪武初年（1368－1370）華陰縣丞黃文明為祭祀孔子先賢和興辦教育而建。清康熙、雍正、嘉慶年間多有修葺。光緒三十一年（1905）知縣崔肇琳重修，大部分建筑今已毀廢，僅余其主體建筑大成殿。雖外觀保存完整，但內(nèi)部已改造為模式，成為市內(nèi)各界人士研究和商振興華陰政治、經(jīng)濟、文化大計的主要場所。大成殿坐落在高大的方形臺基上，殿寬五楹，進深三楹，為歇山式單檐結構。其建筑雕梁畫棟，宏偉壯麗。昔日殿內(nèi)正位供奉至圣先師孔子石刻圣像一座，像鑲嵌在暖閣壁上。相傳畫像出于畫家吳道子之手。像兩邊正位配以孔夫子弟子復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、述圣子思子、亞圣孟子的木主牌位。正位兩側，立有促由、冉耕、冉求七十二弟子及朱熹等牌位。殿東兩院各立有歷代先賢、先儒的牌位計146個……[詳細]

　　陰晉，在今華陰縣城東北2公里處，西南距明清西岳廟越1.5公里。地本屬魏，后屬秦，秦始置縣。魏文侯36年（前410年）秦侵陰晉。秦惠王前元6年（前332年）“魏以陰晉為和，命曰寧秦”。漢高帝八年又更名華陰。陰晉故城現(xiàn)存有城之西北角段城墻，呈矩形，長約400米，底寬約6、高5米。史念海先生曾經(jīng)誤以為，這是秦簡公“塹洛”長城的起首段的一部分，長城是從華陰縣東南的小張村而來，經(jīng)過此處東北行，穿越渭河至于大荔縣南的長城村，再西北行，穿過沙苑至蒲城縣東南重泉故城一帶。呼林貴先生經(jīng)過踏查以為，史念海先生是把陰晉——寧秦故城與西漢京師倉的城墻誤以為長城了，秦長城根本就沒有經(jīng)過華陰縣城東，而就是今天華陰縣城西的魏長城的南端，是魏長城沿用了秦長城的起首處的。時代：北朝地址：渭南市華陰市岳廟街道辦事處岳東村A區(qū)：……[詳細]

　　橫陣遺址在陜西省華陰市敷水鎮(zhèn)橫上村西。遺址面積約12萬平方米，經(jīng)考古隊三次發(fā)掘，確認為仰韶文化與龍山文化時期疊壓并存的古文化遺址。陶器遺址0土仰韶文化時期的各類陶器280件。其中有飲食器缽、碗、盆、盤、杯等；有汲水用具小口尖底瓶；有盛儲器陶罐等。這些器皿造型美觀，有的表面還描繪有彩色的幾何圖案，色彩和諧，古樸優(yōu)美，充分顯示了仰韶文化時期彩陶的工藝特點。遺址0土龍山文化時期的陶器783件。有炊具鬲、簞，飲食器壺、單耳罐、雙耳罐等。并出土有骨器、蚌器、石器。器物明顯分為早期和晚期兩個時期。早期的雙刃石刀在出土的石器中屬罕見之物，反映出龍山文化時期石器制作的技術已逐步提高，也表明當時生產(chǎn)力水平較仰韶文化時期有了較大程度的發(fā)展，骨器、蚌器已經(jīng)被普遍使用。遺址中龍山文化早期的文物與廟底溝二期文化近似，……[詳細]

　　華倉，又稱西漢糧倉，為西漢時的京師糧倉。其遺址在今華陰市東9公里處的磯峪鄉(xiāng)西泉店村南瓦渣梁上。倉所處的地理位置東臨潼關古渡，北望黃渭波濤，一面依山，三面崖，位置高敞，形勢險要，是古代一處難攻易守的地方。據(jù)省考古所研究資料考證，華倉的建筑年代當在西漢武帝時。那時，首都長安的陵邑各縣人口驟增，關中叫自古以來有“天府”的美譽，但所產(chǎn)的糧食已經(jīng)遠遠不能滿足需用。所以，西漢王朝不得不考慮從關東調(diào)運一批糧食供養(yǎng)首都長安。《漢書＊溝洫志》言，這元光年間大司農(nóng)鄭某曾上言“時關東？粟從渭上，度六月罷。至河三百余里，徑易？，度可三月罷......”。武帝認為鄭的上言很有道理，便令著名水工徐拍“率數(shù)萬人，穿？渠，三歲而通”。渠成后，流經(jīng)今臨潼、渭南、華縣、直到潼關附近注入黃河，長達一百多公里，使渭河回去時間縮短一……[詳細]

　　魏長城起源于陜西華山北麓，經(jīng)過韓城境內(nèi)沿黃山西北上，穿過黃土高原，進入內(nèi)蒙古準格爾的馬柵、黑岱溝、十二連城等地。終點在包頭的固陽境內(nèi)，是戰(zhàn)國時秦國與魏國的分界線。筑城原因戰(zhàn)爭產(chǎn)物長城是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國時，各國為了互相防御，各在形勢險要的地方據(jù)險設關，修筑長城。公元前657年，楚國的方城開了我國修筑長城的先河。其后齊、魏、燕、趙、秦的長城相繼而筑�！妒酚洝で乇炯o》載：“孝公元年，河山以東強國六，與齊威、楚宣、魏惠、燕悼、韓哀、趙成侯并�！�…楚、魏與秦接界，魏筑長城，自鄭濱洛以北，有上郡。”魏長城修筑魏國修筑長城也是迫于無奈。公元前332年以前，華陰長澗河以東屬魏國陰晉邑，邑城遺址在今岳廟東2.5公里處。秦魏邊境，戰(zhàn)事不斷�！妒酚洝の菏兰摇份d“三十六年，秦侵我陰晉�！薄妒酚洝で乇炯o》還載，公……[詳細]

　　進入華山峪，沿溪行山路行走，過五龍橋，溪谷中有巨石擋道，上刻有斗大“魚石”二字，即是魚石。這并不是說石的形狀像魚，而是指在面西的斷石上呈現(xiàn)有黃色魚形，其首尾完備，姿態(tài)活躍，栩栩如生。在“魚石”的摩崖石刻下面刻有魚石的來歷。傳說清代華山峪出了蛟龍，突然發(fā)了大水，蛟龍游到此處被雷神閃擊，化為巨石，即“魚石。此石大約到清代才出現(xiàn)，又是峪谷風光之一景。……[詳細]

　　希夷峽本來叫張超谷。后因陳摶在此脫骨安葬，宋太宗當初又賜陳摶為“希夷先生”，故而在陳摶去世以后，更張超谷為“希夷峽”。峽的旁側，有一長方形的巨石，名“石鑿”。是陳摶令弟子賈得升開鑿的。關于此“石鑿”還有一段奇妙的傳說。宋太宗賜陳摶“希夷先生”后，他整日住在華山下的云臺觀內(nèi)，“與之屬和詩賦數(shù)月”。端拱二年（989年），忽一日對弟子賈得升說：“汝可于張超谷鑿石為室，吾將憩焉。”石室鑿成后，陳摶手書數(shù)言，上表宋太宗：“臣摶大數(shù)有終，圣朝難忘，已于今月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中”等語。果然，如期而逝。希夷死后，七日內(nèi)肢體猶溫，有五色云蔽塞口，彌月不散，且有香氣飄出。河中巨石上所題“云霞洞”，洞上的“云樹生香”等大字，就是根據(jù)此傳說來的。舊時希夷峽旁建有祠，塑陳摶像。這是最早的希夷祠，玉泉院中的�！�…[詳細]

　　從華山山門進去行走約一公里處，從魚石上行約百米，可見鐫刻在石壁上直徑1米多的“壽山”兩個大字，相傳為陳摶所書。再上行數(shù)步，即到“王猛臺”，三個石刻大字系清康熙年間白山達禮善書。山上建有房屋，稱為華山中方。王猛是東晉永和年間人，少年時因家境貧寒，曾隱居華山發(fā)奮讀書，后來又屯兵于此。前秦苻堅慕王猛之名，“若玄德三遇孔明。”他委王猛以尚書令，王猛幫助他統(tǒng)一北方和西南廣大地區(qū)，使秦國大治。秦建元四年（公元368年）燕容目韋據(jù)陜州，有伺機入關的企圖，苻堅命王猛屯兵于華陰，以鎮(zhèn)守防患。王猛臺上有校將臺，是王猛在此屯兵之遺跡�！�…[詳細]

　　從莎蘿坪南行，經(jīng)過路呈之字形的十八盤，便來到“毛女洞”。毛女洞是“毛女洞下院”的簡稱，位于毛女峰下，因毛女而得名。相傳，毛女洞中常有悅耳的鼓琴之聲傳出。毛女洞上的“拜斗坪”，據(jù)說是毛女不知饑寒，每當夜深人靜，朝拜北斗的地方。毛女洞對面有兩孔石洞，上邊的平臺叫“劉璽臺”。傳說是“寶蓮燈”中的劉璽，因三圣母被壓在華山西峰下，棄官隱居于此。劉璽臺旁還有“三皇臺”，大石上刻有“登臨攬勝第一臺”七個字。過毛女洞再往上走，沿臺階直上有一橋叫毛女橋�，F(xiàn)在毛女洞為華山旅游服務公司的一個重要的接待站，設有小賣部、客房、冷飲、小吃、炒菜、茶社等業(yè)務。毛女的傳說——“毛女名玉姜，字正美，秦始皇宮人。秦將亡，負琴入華山。”也有的記載說：秦始皇在臨潼驪山為自己修墓，把玉姜從宮中挑出來作殉葬品，她與幾個侍女一起逃到渭南……[詳細]