（于湛墓）石馬發(fā)現(xiàn)于金壇區(qū)城東經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)于湛墓遺址，原為于湛墓前的石刻，也稱為石像生，后因時代的變遷而被埋入地下。漢代開始，墓前石刻已出現(xiàn)。此后，歷代皇帝、貴族、官僚的墓葬神道兩旁多陳列有文相武將、石羊、石馬、石虎等石刻，以此來守衛(wèi)陵墓，彰顯墓主的等級身份地位。文革期間，由于大量墓葬遭到挖掘，于湛墓遭到了毀壞，石馬被挖出。原有一對，挖出后一只被埋于東村東首樓房房基下，一只現(xiàn)存放于東村小學(xué)內(nèi)。于湛，字瑩中，明正德六年（1511年）進(jìn)士，先后在多地?fù)?dān)任地方官，曾先后出任兵部主事、職方郎中、陜西參議、江西布政使司右參議、貴州布政使司右參政、河南布政使司左參政、右副都御使等職務(wù)。他任職地方時政績卓著，數(shù)次得到擢升，官至戶部侍郎。嘉靖三十年（
漢代窯址位于金壇區(qū)薛埠鎮(zhèn)赤崗村，包括兩處窯墩，分別位于鑫雨良種茶場南側(cè)50米處與北側(cè)20米處。薛埠鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)有多處窯址，除了赤崗村漢代窯址外，亦有連山、羅村等多個漢代窯址分布在此。赤崗村漢代窯址位于赤崗與上阮兩村交界的丘陵緩坡之上。漢代窯址整個面積較大，窯床長寬由于未經(jīng)發(fā)掘目前相對模糊。一處窯墩西側(cè)為公路，東側(cè)為水塘，長約50米，寬約38米，高約2米；另一處窯墩在公路東側(cè)，四周種植茶樹，長約46米，寬約30米，高約4米。由于墾荒種茶加之水土流失，窯址表面已受到不同程度的擾亂，在道路東側(cè)有0.4～0.8米厚度的印紋陶片堆積。在新發(fā)現(xiàn)的窯址坡面上，可以看到大量印紋硬陶片及部分窯具。陶片大部分為青灰胎，主要器型有罐、壇、瓶、缽、盆、韓瓶等，其
倪巷村人民大會堂位于金壇區(qū)薛埠鎮(zhèn)倪巷村委倪巷村127號西側(cè)。該會堂建于20世紀(jì)50年代，坐南朝北，面闊10間，寬28米，進(jìn)深10米，建筑面積總計(jì)280平方米。與兆岐村人民大會堂結(jié)構(gòu)相似而略有差異，亦為磚木結(jié)構(gòu)，屋頂為人字形架梁，鋪有灰瓦，墻壁以青磚砌成。屋體前端正面為風(fēng)火山墻，中間大門呈拱形，兩扇門對開，大門兩側(cè)墻體上各開窗戶一扇，窗戶原為木制方框式玻璃扇窗，現(xiàn)已毀失，內(nèi)部用磚堆砌封擋。會堂每間兩側(cè)墻體中部均開有玻璃扇窗，東西相互對應(yīng)。第5間兩邊對稱各開有側(cè)門一扇，上有門檐外挑。會堂南端為觀禮臺，可供開會講話及文藝表演使用。人民會堂最初用于召開一些規(guī)模較大的會議，舉辦一些文藝活動等。1958年，“大躍進(jìn)”開始后,“文化革命”被定為社
段玉裁，字若膺，號茂堂，金壇人，清代乾嘉學(xué)派中著名訓(xùn)詁學(xué)家，一生著述多達(dá)數(shù)百卷，所作《說文解字注》，為祖國語言文學(xué)的繼承和發(fā)展，建立了不朽功勛。其墓在金壇縣花山鄉(xiāng)大壩頭村邊，歷年荒蕪，墓冢堙沒。1985年撥款重修，墓區(qū)四周砌筑青磚護(hù)墻，東西寬22米，南北進(jìn)深12米，院門石柱題為“硯田樂事千秋業(yè)，鐵骨家風(fēng)七品官”。門前石階九層，連接一條通道上下出入。墓區(qū)正中為段玉裁墓，碑文曰：“清故段茂堂公夫婦墓”，東側(cè)為段母墓，西側(cè)為金壇縣人民政府和中國訓(xùn)詁學(xué)會新立重修墓碑記。墓區(qū)背倚茅山，環(huán)境清幽。2002年10月22日，段玉裁墓被公布為第五批江蘇省文物保護(hù)單位。
仙姑村廟西土墩墓群位于薛埠鎮(zhèn)仙姑村委北側(cè)，土墩墓是商周時期江南地區(qū)最為獨(dú)特的墓葬形式，主要分布在蘇南、皖南和浙江、上海等長江下游一帶。這種墓葬利用丘陵地帶的山岡或平原上的高地，在地面上安置死者和隨葬器物，然后堆積起饅頭狀土墩。土墩墓里祭祀器物主要有罐、瓿、壇、鼎、豆、碗、盅、蓋等。2010年5月4日，金壇市人民政府公布為第三批文物保護(hù)單位。2011年12月19日，江蘇省人民政府將其公布為第七批省級文物保護(hù)單位。
石獅發(fā)現(xiàn)于金壇區(qū)薛埠鎮(zhèn)倪巷村委倪巷村倪巷廟遺址，倪巷廟不見于金壇史書記載，現(xiàn)已不存。目前，明代石獅被放置于倪巷村委會圍墻內(nèi)，另一對清代石獅則位于倪巷村委會門前。在中國，石獅藝術(shù)最早出現(xiàn)于漢代。當(dāng)時的帝王、貴族官僚陵墓前建有神道，作為引導(dǎo)逝者靈魂通向天國的道路。神道兩旁立有石刻群，以趨吉避兇、守護(hù)墓主。漢代的神道石刻中已有石獅出現(xiàn)，經(jīng)過魏晉南北朝、唐，石獅的用途逐漸增多。唐代，京城的居民住宅區(qū)大多筑有圍墻和坊門。為了固定牌坊，工匠會在坊柱的柱腳夾放上一對大石塊，并在這些大石塊上雕刻獅子、麒麟、海獸等動物形象進(jìn)行裝飾，此后便逐漸形成用石獅子等瑞獸來守衛(wèi)大門的習(xí)俗，以求祛除外來的威脅，帶來吉祥。到宋代及以后的朝代，石獅越來越流行于民間。這
井頭村土墩墓群位于薛埠鎮(zhèn)連山村委井頭村，1號土墩墓位于井頭村村西200米，直徑16米、高3.2米。2號土墩墓位于井頭村村西200米，直徑18米、高3米。3號土墩墓位于井頭村村西200米，直徑15米、高2米。4號土墩墓位于井頭村村西200米，直徑20米、高4米。5號土墩墓位于井頭村村西250米，直徑21米、高3.5米。6號土墩墓位于井頭村村西280米，直徑18米、高1.5米。7號土墩墓位于井頭村村西280米，直徑13米、高1.5米。8號土墩墓位于井頭村村西280米，直徑20米、高2米。9號土墩墓位于井頭村53號房屋北側(cè)60米，直徑20米、高4米。10號土墩墓位于井頭村53號房屋北側(cè)100米，直徑18米、高4米。11號土墩墓位于井頭村5
上阮村土墩墓群位于薛埠鎮(zhèn)上阮村，共16座。1號土墩墓位于上阮村委西北側(cè)350米，直徑25米、高3.5米。2號土墩墓位于上阮村委西北側(cè)300米，直徑22米、高3.2米。3號土墩墓位于上阮村委上阮村村南約200米，直徑16米，高2.5米。4號土墩墓位于上阮村委上阮村村南約200米，直徑17米、高2.5米。5號土墩墓位于上阮村村南約200米，直徑18米，高2.5米。6號土墩墓位于上阮村村南約200米，直徑15米、高2.5米。7號土墩墓位于上阮村委西北側(cè)1000米(原上阮茶場)向陽水庫東北側(cè)300米，直徑15米、高2米。8號土墩墓位于上阮村委澗西溝村8號房屋東側(cè)200米，直徑10米、高2米。9號土墩墓位于上阮村委澗西溝村8號房屋東側(cè)200米
宋元窯址位于金壇區(qū)薛埠鎮(zhèn)對達(dá)村接山墩6號住宅西側(cè)。該窯址有窯墩一座，直徑約80米，高約6米，總面積為5024平方米。宋元窯址所在的薛埠鎮(zhèn)大部分為丘陵山區(qū)，山勢高低起伏，林木郁郁蔥蔥，礦產(chǎn)資源豐富，分布有燒制陶瓷的粘土資源。據(jù)《江南勝跡》中記載，1971年修筑薛埠至方山茅麓茶場的公路時，在0.5公里長度范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處宋代窯址。由于當(dāng)時沒有及時采取保護(hù)措施，一些座窯爐被挖掘，遭到了破壞。文物部門曾對金壇薛埠鎮(zhèn)南約600米處曾發(fā)現(xiàn)的宋代窯址進(jìn)行清理，出土了壇、罐、瓶、壺、缽、盆等不同種類的器物，和用于燒制的支架、支釘。器物中“韓瓶”較為普遍。韓瓶相傳最初為宋抗金名將韓世忠的部隊(duì)使用的行軍水壺，名稱即由此而來。后來普遍使用于民間，流行于南宋
倪巷村清代石獅基本沿襲了明代石獅的特征，形象、神態(tài)與明代相類似，石獅高約150厘米，為一雌一雄，兩兩成對，雄獅為抓有繡球的形象，雌獅為懷抱幼獅的形象。該石獅的紋飾較明代石獅復(fù)雜，但雕工較為粗糙。石獅下的須彌座整體結(jié)構(gòu)呈“工”字形，分上下枋和束腰，在其上下枋部位用卷草紋裝飾。須彌座雕成石臺上鋪一塊方形錦緞的形狀，稱為錦鋪，錦鋪的四個角垂落在須彌座四個邊緣，錦鋪四角刻有吉祥的花卉圖案。獅子蹲坐于錦緞上，整體造型莊嚴(yán)肅穆。須彌座下仍有石質(zhì)基座，呈立方體狀，四面均雕有吉祥的圖案。清代獅子造型較前代已基本定型，比明代更為程式化。清代蹲坐石獅，其造型為頭大窄胸，四肢短小，眼睛如橢圓蛋形，嘴部寬闊扁平，頭部卷毛呈突螺旋狀，整體形象有些像獅子狗，整